पञ्चैतानि महाबाहो कारणानि निबोध मे | साङ्ख्ये कृतान्ते प्रोक्तानि सिद्धये सर्वकर्मणाम्
pañcaitāni mahābāho kāraṇāni nibodha me . sāṅkhye kṛtānte proktāni siddhaye sarvakarmaṇām
ஓ மகாபாஹோ (வலிமைமிக்க புயங்களையுடையவனே), அனைத்துக் கர்மங்களின் நிறைவுக்காக, கர்மங்கள் முடிவடையும் வேதாந்தத்தில் கூறப்பட்டுள்ள இந்த ஐந்து காரணங்களை என்னிடமிருந்து அறிந்துகொள்.
O mighty-armed one, learned from Me these [Another reading is etani.-Tr.] five factors for the accomplishment of all actions, which have been spoken of in the Vedanta in which actions terminate.
ஆத்மாவுக்குச் செயலுடன் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை. இயற்கையே எல்லாவற்றையும் செய்கிறது. ஆத்மா அமைதியான சாட்சி. அது அலட்சியமாக இருக்கிறது. மனிதச் செயல்பாட்டின் முழு கட்டமைப்பும் அடுத்த ஸ்லோகத்தில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள ஐந்து நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட காரணங்களின் விளைவாகும். 'ஏதானி' (Etani) - இவை, அதாவது அடுத்துக் குறிப்பிடப்படவிருப்பவை. 'ஸாங்கியே க்ருதாந்தே' (Sankhya Kritante) - ஸாங்கியம், வேதாந்தம். வேதாந்தத்தில் (உபநிஷத்துகள்) போதிக்கப்படும் ஆத்ம ஞானம் அனைத்துச் செயல்களுக்கும் முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறது. இதனால்தான் இங்கு 'க்ருதாந்தே' (செயல்களின் முடிவு) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஆத்ம ஞானம் உதிக்கும்போது, அனைத்துச் செயல்களும் முடிவடைகின்றன. இது அத்தியாயம் II, ஸ்லோகம் 46 இல் போதிக்கப்பட்டுள்ளது: 'ஆத்மாவை அறிந்த பிரம்மஞானிக்கு, எங்கும் வெள்ளம் சூழ்ந்திருக்கும் இடத்தில் ஒரு நீர்நிலையின் பயன்பாடு எவ்வளவு உள்ளதோ, அவ்வளவுதான் அனைத்து வேதங்களும்.' மீண்டும், அத்தியாயம் IV, ஸ்லோகம் 33 இல், 'அர்ஜுனா, அனைத்துச் செயல்களும் முழுமையாக ஞானத்தில் முடிவடைகின்றன' என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எனவே, ஆத்ம ஞானத்தை அளிக்கும் வேதாந்தம், செயலின் முடிவாகும். வேதாந்தத்தில் கூறப்பட்டுள்ள அறிவுறுத்தல்களின்படி ஆத்ம ஞானத்தை அடைந்த ஒரு விடுதலை பெற்ற ஞானி, 'க்ருதக்ருத்யன்' (எல்லாவற்றையும் செய்து முடித்தவன், இனி செய்ய எதுவும் இல்லாதவன்) ஆகிறான்.
The Self has no connection whatevr with activity. Nature does everything. The Self is the silent witness. He remains indifferent. The whole superstructure of human activity is the result of the five welldefined causes which are enumerated in the following verse.Etani These Which are going to be mentioned.Sankhya Vedanta Knowledge of the Self as taught in the Vedanta (the Upanishads) puts an end to all actions. This is the reason why the term Kritante (the end of actions) is used here. When the knowledge of the Self arises? all actions terminate. This is taught in chapter II? verse 46 To the Brahman who has known the Self al the Vedas are of so much use as is a reservoir of water in a place where there is a flood everywhere. Again? in verse 33 of chapter IV? it is said All actions in their entirety? O Arjuna? culminate in knowledge. Vedanta? therefore? which imparts knowledge of the Self? is the end of action. A liberated sage who has attained the knowledge of the Self in accordance with the instructions laid down in the Vedanta becomes a Kritakritya (one who has done everything and has nothing more to do).