Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 16 / ஸ்லோகம் 21
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 16.21

சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

त्रिविधं नरकस्येदं द्वारं नाशनमात्मनः | कामः क्रोधस्तथा लोभस्तस्मादेतत्त्रयं त्यजेत्

ஒலிபெயர்ப்பு

trividhaṃ narakasyedaṃ dvāraṃ nāśanamātmanaḥ . kāmaḥ krodhastathā lobhastasmādetattrayaṃ tyajet

தமிழ்

ஆத்மாவை அழிக்கும் நரகத்தின் இந்த மூன்று வாயில்கள் காமம், குரோதம் மற்றும் லோபம் ஆகும். ஆகையால், இந்த மூன்றையும் ஒருவன் கைவிட வேண்டும்.

English

This door of hell, which is the destroyer of the soul, is of three kinds-passion, anger and also greed. Therefore one should forsake these three.

விளக்கம் — தமிழ்

காமம், குரோதம், லோபம் – இந்த வழிப்பறிக் கொள்ளையர்கள் ஒரு மனிதனை நரகத்தின் இருண்ட படுகுழியில், துயரத்திலும் துன்பத்திலும் தள்ளிவிடுவார்கள். இவை துயரத்தின் மூன்று மூல காரணங்கள். இவை மூன்றும் மிகக் கீழான நரகங்களுக்கு இட்டுச்செல்லும் வாயில்களாகும். இவை அமைதி, பக்தி மற்றும் ஞானத்திற்கு எதிரிகள். மனதின் இந்தத் தீய மாற்றங்கள் எழும்போது, மனிதன் தனது சமநிலையையும், பகுத்தறிவையும் இழந்து பல்வேறு தீய செயல்களைச் செய்கிறான். காமம், குரோதம் மற்றும் லோபம் ஆகியவை சுய குருட்டுத்தன்மையையும் அறியாமையையும் குறிக்கின்றன, ஏனெனில் பிரம்மத்தில் அல்லது தூய அழியாத ஆத்மாவில் எந்த வாசனைகளோ, தேவைகளோ, கோபமோ அல்லது பேராசையோ இல்லை. 'நரகஸ்ய துவாரம்' – நரகத்திற்கான வாசல். இந்த வாசலில் நுழைந்தாலே ஆத்மா அழிக்கப்படுகிறது, அதாவது, வாழ்வின் இலக்கை அடைய எந்த சரியான முயற்சியும் செய்ய அது தகுதியற்றதாகிறது. இந்த வாசல் சுய அழிவை ஏற்படுத்துவதால், அனைவரும் இந்த மூன்றையும் துறக்க வேண்டும். (அத்தியாயம் III.47 ஐப் பார்க்கவும்) அடுத்த ஸ்லோகத்தில், இந்த மூன்று தீமைகளையும் கைவிட்ட மனிதன் பெரிதும் புகழப்படுகிறான்.

விளக்கம் — English

Lust? anger and greed? -- these highway robbers will cause a man to fall into the dark abyss of hell? misery or grief. These are the three fountainheads of misery. These three constitute the gateway leading to the lowest of hells. These are the enemies of peace? devotion and knowledge. When these evil modifications of the mind arise in it? man loses his balance or poise and discrimination and commits various evil actions.Lust? anger and greed denote selfblindness and ignorance? for there are no Vasanas? wants? anger? or greed in Brahman or the pure immortal Self.Narakasya dvaram The gate to hell The gate leading to hell. The self is destroyed by merely entering at the gate? i.e.? it is not fit to do any right exertion to attain the goal of life.As this gate causes selfdestruction? let everyone renounce these three. (Cf.III.47)In the next verse the man who has abandoned these three evils is highyl eulogised.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
த்ரிவிதம்
மூன்று வகையான
triple
நரகஸ்ய
நரகத்தின்
of hell
இதம்
இது
this
துவாரம்
வாசல்
gate
நாசனம்
அழிக்கும்
destructive
ஆத்மனஃ
ஆத்மாவின்
of the self
காமஃ
காமம்
lust
க்ரோதஃ
குரோதம்
anger
ததா
மேலும்
also
லோபஃ
லோபம்
greed
தஸ்மாத்
ஆகையால்
therefore
ஏதத்
இந்த
this
த்ரயம்
மூன்று
three
த்யஜேத் (ஒருவன்)
கைவிட வேண்டும்.
should abandon.
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 16 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
16.1ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: அபயம் (பயமின்மை), சத்வ சம்சுத்தி (மனத்தூய்மை), ஞான யோகத்தில் நிலைத்திருத்தல், தானம், தமம் (புலனடக்கம்), யக்ஞம் (வேள்வி), ஸ்வாத்யாயம் (சாஸ்திரப் பயிற்சி), தபஸ் (தவம்), ஆர்ஜவம் (நேர்மை);16.2அஹிம்சை (தீங்கு செய்யாமை), சத்யம் (உண்மை), அக்ரோதம் (கோபமின்மை), தியாகம், சாந்தி (மன அமைதி), அபைசுனம் (புறங்கூறாமை), பூதங்களிடம் தயை (உயிர்களிடத்தில் கருணை), அலோலுப்த்வம் (பேராசையின்மை), மார்தவம் (மென்மை), ஹ்ரீ (வெட்கம்), அசாபலம் (சஞ்சலமின்மை);16.3தேஜஸ் (ஒளி/வீரியம்), க்ஷமா (பொறுமை), த்ருதி (உறுதி), சௌசம் (தூய்மை), அத்ரோஹம் (துரோகமின்மை), நாதிமானிதா (அகங்காரமின்மை) – பாரத குலத்தோனே, இவையனைத்தும் தெய்வீக குணங்களுடன் பிறந்தவனுக்கு உரியவை.16.4பார்த்தா, தம்பம் (வேடமிடுதல்), தர்பம் (அகந்தை), அபிமானம் (தற்பெருமை), க்ரோதம் (கோபம்), பாருஷ்யம் (கடுஞ்சொல்) மற்றும் அக்ஞானம் (அறியாமை) – இவையனைத்தும் அசுர இயல்புடன் பிறந்தவனுக்கு உரியவை.16.5தெய்வீகச் செல்வம் மோட்சத்திற்கு வழிவகுக்கும்; அசுரத்தன்மை பந்தத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் என்று கருதப்படுகிறது. பாண்டவா, நீ துயரப்படாதே! நீ தெய்வீக குணங்களுடன் பிறந்தவன்.16.6இந்த உலகில் இரண்டு வகையான படைப்புகள் உள்ளன: தெய்வீகமானவை மற்றும் அசுரத்தன்மை கொண்டவை. தெய்வீகமானவை விரிவாகக் கூறப்பட்டன. பார்த்தா, அசுரத்தன்மை கொண்டவற்றைப் பற்றி என்னிடமிருந்து கேள்.16.7அசுர குணம் கொண்டவர்கள் எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யக்கூடாது என்பதை அறியார்கள். அவர்களிடம் தூய்மையும் இல்லை, நல்லொழுக்கமும் இல்லை, உண்மையும் இல்லை.16.8இந்த உலகம் அசத்தியமானது, ஆதாரமற்றது, ஈஸ்வரன் இல்லாதது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது காமத்தால் ஏற்பட்ட பரஸ்பர சேர்க்கையால் உண்டானது! வேறு என்ன காரணம் இருக்க முடியும்?16.9இந்தக் கருத்தைப் பற்றிக்கொண்டு, ஆத்மாவை இழந்தவர்களும், அற்ப புத்தி கொண்டவர்களும், கொடூரமான செயல்களைச் செய்பவர்களும், உலகிற்குப் பகைவர்களுமான இவர்கள் உலக அழிவுக்காகவே பெருகுகிறார்கள்.16.10அளவற்ற காமத்தை அடைக்கலமாகக்கொண்டு, தம்பம் (வெளிவேஷம்), மானம் (தற்பெருமை), மதம் (செருக்கு) ஆகியவற்றால் நிறைந்தவர்களாகி, மோகத்தால் தீய எண்ணங்களைப் பற்றிக்கொண்டு, அசுத்தமான விரதங்களுடன் அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள்.