रागद्वेषविमुक्तैस्तु विषयानिन्द्रियैश्चरन् | (or वियुक्तैस्तु) आत्मवश्यैर्विधेयात्मा प्रसादमधिगच्छति
rāgadveṣavimuktaistu viṣayānindriyaiścaran . orviyuktaistu ātmavaśyairvidheyātmā prasādamadhigacchati
Но тот, кто, взаимодействуя с объектами чувств посредством органов, свободных от привязанности (раги) и отвращения (двеши) и полностью подвластных ему, — такой самообладающий человек достигает безмятежности (прасада).
But by perceiving objects with the organs that are free from attraction and repulsion, and are under his own control, the self-controlled man attains serenity.
Ум и чувства естественным образом наделены двумя потоками притяжения и отталкивания. Поэтому ум и чувства любят одни объекты и не любят другие. Но дисциплинированный человек взаимодействует с объектами чувств, имея ум и чувства, свободные от притяжения и отталкивания и подчиненные Высшему Я (Атману), и достигает покоя Вечного. Чувства и ум повинуются его воле, поскольку дисциплинированное Я обладает очень сильной волей. Дисциплинированное Я принимает только те объекты, которые абсолютно необходимы для поддержания тела, без какой-либо любви или ненависти. Оно никогда не принимает объекты, запрещенные священными писаниями. В этом стихе Господь Кришна дает ответ на четвертый вопрос Арджуны: как мудрец с устойчивой мудростью передвигается (ср. III.7.19-25, XVIII.9).
The mind and the senses are naturally endowed with the two currents of attraction and repulsion. Therefore? the mind and the senses like certain objects and dislike certain other objects. But the disciplined man moves among senseobjects with the mind and the senses free from attraction and repulsion and mastered by the Self? attains to the peace of the Eternal. The senses and the mind obey his will? as the disciplined self has a very strong will. The disciplined self takes only those objects which are ite necessary for the maintenance of the body without any love or hatred. He never takes those objects which are forbidden by the scriptures.In this verse Lord Krishna gives the answer to Arjunas fourth estion? How does a sage of steady wisdom move about (Cf.III.7.19?25XVIII.9).