य एनं वेत्ति हन्तारं यश्चैनं मन्यते हतम् | उभौ तौ न विजानीतो नायं हन्ति न हन्यते
ya enaṃ vetti hantāraṃ yaścainaṃ manyate hatam ubhau tau na vijānīto nāyaṃ hanti na hanyate
Тот, кто считает Его убийцей, и тот, кто считает Его убитым — оба они не знают (Истины). Ибо Он не убивает и не бывает убит.
He who thinks of this One as the killer, and he who thinks of this One as the killed both of them do not know. This One does not kill, nor is It killed.
Атман является не-деятелем (Акарта), и поскольку Он неизменен, Он не является ни субъектом, ни объектом действия убийства. Тот, кто думает «я убиваю» или «меня убивают» (отождествляя себя с телом или ахамкарой (эго)), тот не постигает истинной природы Атмана. Атман неразрушим. Он существует во все три периода времени. Он есть Сат (Бытие). Когда тело разрушается, Атман не разрушается. Тело в любом случае должно претерпевать изменения, это неизбежно. Но Атман нисколько не затрагивается этим. Стихи 19, 20, 21, 23 и 24 говорят о бессмертии Атмана.
-- The Self is nondoer (Akarta) and as It is immutable? It is neither the agent nor the object of the act of slaying. He who thinks I slay or I am slain with the body or the Ahamkara (ego)? he does not really comprehend the true nature of the Self. The Self is indestructible. It exists in the three periods of time. It is Sat (Existence). When the body is destroyed? the Self is not destroyed. The body has to undergo change in any case. It is inevitable. But the Self is not at all affected by it. Verses 19? 20? 21? 23 and 24 speak of the immortality of the Self or Atman. (Cf.XVIII.17)