ब्रह्मभूतः प्रसन्नात्मा न शोचति न काङ्क्षति | समः सर्वेषु भूतेषु मद्भक्तिं लभते पराम्
brahmabhūtaḥ prasannātmā na śocati na kāṅkṣati . samaḥ sarveṣu bhūteṣu madbhaktiṃ labhate parām
Тот, кто стал Брахманом и обрел блаженное Я, не скорбит и не желает. Став равным ко всем существам, он обретает высшую преданность Мне.
One who has become Brahman and has attained the blissful Self does not grieve or desire. Becoming the same towards all beings, he attains supreme devotion to Me.
Брахмабхутах означает «достигший Брахмана». Он обладает безмятежным умом, пребывает в состоянии равновесия и невозмутимости. Ничто, связанное с его малой личностью, не может вызвать у него скорби или желания. Когда это состояние достигнуто, множественность объектов постепенно исчезает, и он повсюду воспринимает только единство. Он не скорбит о своих телесных нуждах и не испытывает сожаления, если не удается их удовлетворить. Он всегда сохраняет ровность ума в успехе и неудаче, не испытывая тоски по недостигнутому. «На шочати на канкшати» также может быть истолковано как «он ни скорбит, ни ликует». «Самах сарвешу бхутешу» означает, что он ставит себя на место других и сочувствует им. Его сердце нежно и мягко, он чрезвычайно сострадателен и милосерден, считая радость и боль всех существ своими собственными. Зависть, узость сердца, мелочность, идея разделенности, все барьеры, отделяющие человека от человека, предрассудки и неприязнь к другим – всё это полностью исчезает. Он обладает вселенской любовью, является вселенским благодетелем и другом всех. Такое расширенное состояние неописуемо, его нужно испытать самому. Такой преданный или искатель достигает высшей преданности Мне, четвертого и наивысшего вида преданности, упомянутого в главе VII, стихе 16, а именно, преданности знания мудрого человека.
Brahmabhutah Having attained to Brahman. His attainment of perfect freedom or oneness with the Supreme is described in the next verse.He is tranilminded. He is in a state of balance and eanimity. There is nothing connected with the little personality that may cause him to grieve or prompt him to feel desire. When this state is attained? the multiplicity of objects gradually disappears and he perceives only unity everywhere. The waking and dream consciousness that gives rise to false knowledge gradually passes away.He does not grieve about his bodily wants. If he fails in his attempt to fulfil them? he does not grieve either. He always keeps evenness of mind in success and failure. He has no longing for any object that is not attained.Na sochati na kankshati can also be interpreted as he neither grieves nor exults.Samah sarveshu bhuteshu may also mean he puts himself in the position of others and feels for others. If anyone is in acute agony or distress? he himself feels that he is affected. His heart is very tender and soft. He is extremely compassionate and merciful. He considers that the pleasure and pain of all beings are his own. If others rejoice he also rejoices if others are in distress? he also is distressed. His heart is so much expanded that he feels for all. Jealousy? narrowness of heart? pettymindedness? the idea of separateness? all barriers that separate man from man? prejudices of all sorts and dislike for others -- all vanished in toto. He has cosmic love. He is a cosmic benefactor. He is the friend of all. This state of expansion is beyond description. One has to experience it for oneself. Such a devotee or aspirant attains supreme devotion to Me? the fourth or the highest of the four kinds of devotion mentioned in verse 16 of chapter VII? viz.? devotion of knowledge of the man of wisdom. (Cf.II.70)