Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 18 / Стих 53
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 18.53

Санскрит
Хинди
Санскрит

अहंकारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम् | विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते

Транслитерация

ahaṃkāraṃ balaṃ darpaṃ kāmaṃ krodhaṃ parigraham . vimucya nirmamaḥ śānto brahmabhūyāya kalpate

Русский

(Такой человек), отбросив эгоизм, силу, гордыню, желание, гнев и излишние владения, свободный от идеи обладания и безмятежный, становится годным для достижения состояния Брахмана.

English

(That person,) having discarded egotism, force, pride, desire, anger and superfluous possessions, free from the idea of possession, and serene, is fit for becoming Brahman.

Толкование — Русский

Эгоизм – это отождествление Атмана с телом и т.д., ошибка принятия физического тела за чистое, бессмертное Я. Бала (сила) здесь означает силу, соединенную со страстью, желанием и привязанностью, а не физическую силу, которую невозможно отбросить. Дарпам (гордыня) – это высокомерие, надменность, раджасическая самоуверенность, которая следует за состоянием возвышения. Человек становится высокомерным, когда обладает богатством или большими знаниями, и тогда он нарушает дхарму и совершает неправедные поступки. Искатель отказывается даже от вещей, необходимых для простого поддержания тела, становясь парамахамса-паривраджакой, странствующим аскетом. Он не привязан к своему телу, зная, что даже оно ему не принадлежит. Шанта означает мирный, спокойный, безмятежный. Такой искатель, обладающий преданностью знанию Атмана и наделенный вышеупомянутыми добродетелями, пригоден для того, чтобы стать Брахманом.

Толкование — English

Egoism Identifying the Self with the body? etc. This is the error of mistaking the physical body for the pure immortal Self.Balam That strength which is combined or united with passion? desire and attachment? and not the physical or other strength. Physical strength is natural. It is not possible to abandon this physical strength.Darpam Arrogance? insolence? selfassertive Rajasic vehemence this follows the state of exaltion.,Man becomes arrogant when he possesses wealth or much learning. When he becomes arrogant he violates Dharma and does wicked deeds.The aspirant even abandons the things which are necessary for the bare maintenance of the body. He becomes a ParamahamsaParivrajaka? a wandering or itinerant ascetic. He has no attachment to his body. He knows that even the body does not belong to him.Santa Peaceful? tranil? serene.Such an aspirant who has devotion to Selfknowledge? and who is endowed with the above virtues is fit to become Brahman.

Санскрит
Русский
English
अहङ्कारम्
эгоизм
egoism
बलम्
сила (связанная со страстью)
strength
दर्पम्
высокомерие
arrogance
कामम्
желание
desire
क्रोधम्
гнев
anger
परिग्रहम्
стяжательство
covetousness
विमुच्य
отбросив
having abandoned
निर्ममः
без чувства «мое»
without mineness
शान्तः
умиротворенный
peaceful
ब्रह्मभूयाय
для становления Брахманом
for becoming Brahman
कल्पते
пригоден.
is fit.
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 18

Смотреть все стихи →
18.1Арджуна сказал: О могучерукий Хришикеша, о победитель Кеши, я желаю познать истинную суть саньясы, а также отречения (тьяги), по отдельности.18.2Благословенный Господь сказал: Мудрецы называют саньясой отречение от действий, совершаемых с желанием награды. Сведущие же называют тьягой отказ от плодов всех деяний.18.3Некоторые мудрецы говорят, что действие, будучи порочным, должно быть оставлено. Другие же утверждают, что деяния жертвоприношения, дарения и аскезы не следует оставлять.18.4О лучший из Бхаратов, услышь от Меня Моё твёрдое заключение относительно этой тьяги. Ибо, о тигр среди людей, тьяга, воистину, провозглашена трёх видов.18.5Деяния жертвоприношения, дарения и аскезы не следует оставлять; их, несомненно, следует совершать. Ибо жертвоприношение, дарение и аскеза, воистину, очищают мудрых.18.6Но даже эти деяния следует совершать, отказавшись от привязанности и от плодов. Таково Моё твёрдое и наилучшее заключение, о Партха.18.7Отречение от предписанных деяний, воистину, недопустимо. Отказ от них по заблуждению провозглашается тамасическим.18.8Любое действие, от которого отказываются лишь потому, что оно причиняет боль, из страха перед физическим страданием, – тот, совершив раджасическое отречение, поистине не получит плодов отречения.18.9То действие, которое совершается как предписанный долг, о Арджуна, отбросив привязанность и плоды, – такое отречение считается саттвическим.18.10Отрекающийся, исполненный саттвы, мудрый, рассеявший свои сомнения, не ненавидит неприятное действие и не привязывается к приятному.