असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति
asaktabuddhiḥ sarvatra jitātmā vigataspṛhaḥ . naiṣkarmyasiddhiṃ paramāṃ saṃnyāsenādhigacchati
Тот, чей разум ни к чему не привязан, кто покорил свои внутренние органы и свободен от желаний, достигает через отречение высшего совершенства, заключающегося в состоянии свободы от действий (найшкармья-сиддхи).
He whose intellect remains unattached to everything, who has conered his internal organs and is desireless, attains through monasticism the supreme perfection consisting in the state of one free from duties.
Ум того, кто свободен от привязанности к жене, сыну, телу и имуществу, кто контролирует свои чувства и ум, кто не имеет желаний к телу, жизни и чувственным удовольствиям, обращается внутрь, к Богу или бессмертному Атману. Он не привлекается чувственными объектами мира, исполнен бесстрастия и различения. Такой человек постепенно утверждается в своем истинном Я, которое по природе есть Бытие-Знание-Блаженство. Обладая знанием Атмана, он достигает высшего совершенства, полной свободы от действий через отречение (саньясу). Неведение разрушается достижением знания Атмана, и наступает прекращение деятельности. Человек может совершать действия ради блага мира, но не будет связан ими, так как достиг абсолютной свободы от действий через знание Атмана. Огонь знания сжег плодоносящие последствия кармы. Он не имеет представления о деятеле, поскольку абсолютно свободен от эгоизма, отождествив себя с Высшим Существом. Найшкармья-сиддхи также может означать достижение состояния Найшкармьи, когда человек пребывает как бездействующий Атман. Это состояние немедленного освобождения (Кайвалья Мокша или Садьёмукти), достигаемое через отречение или истинное знание.
The mind of one who is free from attachment to wife? son? body and property? who has controlled his senses and the mind? who has no desire for the body? for life and for sensual pleasure? turns inwards towards God or the immortal Self. It is not attracted by the sensual objects of the world. It is filled with dispassion and discrimination.He gradually gets himself established in his own Self which is of the nature of ExistenceKnowledgeBliss. Such a person who has knowledge of the Self attains to the highest perfection? to pefect freedom from action by renunciation.Ignorance is destroyed by the attainment of the knowledge of the Self. There is cessation of activity. One may perform actions for the solidarity of the world and yet he will not be bound by actions as he has attained absolute freedom from action through the knowledge of the Self. The fire of knowledge has burnt the fruitbearing effects of Karmas or actions. He has no idea of agency as he is absolutely free from egoism? as he has identified himself with the Supreme Being.Naishkarmya siddhi may also mean the attainment of the state of Naishkarmya. In this exalted? magnanimous? ineffable state of divine splendour and glory? one remains as the actionless Self. This is the state of immediate liberation of the Vedantins (Kaivalya Moksha or Sadyomukti). This marvellous state is attained by renunciation or right knowledge or by the renunciation of all actions brought about by the attainment of the knowledge of the Self. Mentally renouncing all actions and selfcontrolled? the embodied one rests happily in the ninegated? city? neither acting nor causing others to act. (Cf.V.13)Now the Lord teaches in the next verse how a man who? having attained perfection as described above in verse 46? by doing his duty in the service of the Lord can attain perfect freedom from action. He gets discrimination? practises constant meditation and rests in the knowledge of the immutable Self.,(Cf.III.4and19)