Adiyogi Arts
УслугиИсследованияБлогВидеоМолитвы

Исследовать

  • Статьи
  • Topics
  • ИИ-видео
  • Исследования
  • О нас
  • Проекты
  • Политика конфиденциальности

Священные тексты

  • Бхагавад-гита
  • Хануман Чалиса
  • Рамчаритманас
  • Священные молитвы

Главы Бхагавад-гиты

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
Бхагавад-гита / Глава 18 / Стих 40
← НазадДалее →

Бхагавад-гита 18.40

Санскрит
Хинди
Санскрит

न तदस्ति पृथिव्यां वा दिवि देवेषु वा पुनः | सत्त्वं प्रकृतिजैर्मुक्तं यदेभिः स्यात्त्रिभिर्गुणैः

Транслитерация

na tadasti pṛthivyāṃ vā divi deveṣu vā punaḥ . sattvaṃ prakṛtijairmuktaṃ yadebhiḥ syāttribhirguṇaiḥ

Русский

Нет такого существа ни на земле, ни среди богов на небесах, которое было бы свободно от этих трёх гун, рождённых Пракрити.

English

There is no such entity in the world or, again, among the gods in heaven, which can be free from these three gunas born of Nature.

Толкование — Русский

Гуны образуют основу всего, как нити в ткани. Здесь, в мире смертных, или там, в небесном мире, нет существа, которое не было бы связано тремя качествами Природы. Может ли быть ткань без нитей? Может ли быть человек без крови и костей? Может ли быть гора без камней? Точно так же нет ни одного существа во всей вселенной, в состав которого не входили бы три качества материи. Всё творение соткано из этих трёх качеств. Они породили Троицу (Брахму, Вишну и Шиву). В мире смертных тройственность деятеля, действия и плода обязана своим происхождением им. Они являются причиной различных функций четырёх каст. Эта самсара была сравнена с деревом пипал в главе XV.1. Эта самсара состоит из трёх качеств и поддерживается силой невежества. Действие, инструменты действия и плоды привели колесо самсары в движение, и это колесо вращается с безначальных времён. Только освобождённый мудрец, достигший знания Атмана, останавливает это колесо, выходит за пределы причины и следствия и разрывает узы кармы. Сруби это таинственное дерево самсары крепким мечом непривязанности, превзойди три гуны и пребывай в своей собственной божественной сущности как Абсолютное Бытие-Сознание-Блаженство.

Толкование — English

The Gunas form the warp and woof of everything as threads do in the case of cloth.Here in the world of mortals or there in the heavenworld? there is no creature that is not bound by the three alities of Nature. Can there be a cloth without threads Can there be a man without blood and bones Can there be a mountain without stones Even so there is not a single creature in the whole universe into whose composition the three alities of matter do not enter. The whole of creation is wrought of these three alities. They have given rise to the Trinity (Brahma? Vishnu and Siva). In the world of mortals the triplicity of agent? action and fruit owe their origin to them. They are the cause of the different functions of the four castes. This Samsara has been compared to the peepul tree in chapter XV.1. This Samsara is made up of the three alities and is kept up by the force of ignorance.Action? instruments of action and fruits have set the wheel of Samsara in motion and this wheel is revolving from beginningless time. It is only a liberated sage who has attained knowledge of the Self who puts a check to this wheel? goes beyond the cause and the effect? and breaks the bonds of Karma.Cut this mysterious tree of Samsara with the strong sword of nonattachment? transcend the three Gunas and rest in your own essential divine nature as ExistenceKnowledgeBliss Absolute.

Санскрит
Русский
English
न
не
not
तत्
то
that
अस्ति
есть
is
पृथिव्याम्
на земле
on the earth
वा
или
or
दिवि
на небесах
in heaven
देवेषु
среди богов
among the gods
वा
или
or
पुनः
снова
again
सत्त्वम्
существо
being
प्रकृतिजैः
рождённое Пракрити (материей)
born of Prakriti (matter)
मुक्तम्
свободное
freed
यत्
которое
which
एभिः
от этих
from these
स्यात्
могло бы быть
may be
त्रिभिः
от трёх
from three
गुणैः
гун.
by alities.
ИсследоватьВсе главыХануман ЧалисаСвященные текстыСвященные молитвыСтатьи

Ещё из главы 18

Смотреть все стихи →
18.1Арджуна сказал: О могучерукий Хришикеша, о победитель Кеши, я желаю познать истинную суть саньясы, а также отречения (тьяги), по отдельности.18.2Благословенный Господь сказал: Мудрецы называют саньясой отречение от действий, совершаемых с желанием награды. Сведущие же называют тьягой отказ от плодов всех деяний.18.3Некоторые мудрецы говорят, что действие, будучи порочным, должно быть оставлено. Другие же утверждают, что деяния жертвоприношения, дарения и аскезы не следует оставлять.18.4О лучший из Бхаратов, услышь от Меня Моё твёрдое заключение относительно этой тьяги. Ибо, о тигр среди людей, тьяга, воистину, провозглашена трёх видов.18.5Деяния жертвоприношения, дарения и аскезы не следует оставлять; их, несомненно, следует совершать. Ибо жертвоприношение, дарение и аскеза, воистину, очищают мудрых.18.6Но даже эти деяния следует совершать, отказавшись от привязанности и от плодов. Таково Моё твёрдое и наилучшее заключение, о Партха.18.7Отречение от предписанных деяний, воистину, недопустимо. Отказ от них по заблуждению провозглашается тамасическим.18.8Любое действие, от которого отказываются лишь потому, что оно причиняет боль, из страха перед физическим страданием, – тот, совершив раджасическое отречение, поистине не получит плодов отречения.18.9То действие, которое совершается как предписанный долг, о Арджуна, отбросив привязанность и плоды, – такое отречение считается саттвическим.18.10Отрекающийся, исполненный саттвы, мудрый, рассеявший свои сомнения, не ненавидит неприятное действие и не привязывается к приятному.