← മുമ്പത്തെഅടുത്തത് →

ഭഗവദ്ഗീത 13.16

സംസ്കൃതം

ഹിന്ദി

സംസ്കൃതം

बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्

ലിപ്യന്തരണം

bahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca . sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat

മലയാളം

എല്ലാ ജീവികളുടെയും അകത്തും പുറത്തും നിലകൊള്ളുന്നതും; ചലിക്കുന്നതും ചലിക്കാത്തതും ആയ അത്, സൂക്ഷ്മമായതുകൊണ്ട് അറിയാൻ കഴിയാത്തതാണ്. അത് ദൂരെയും അടുത്തും സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു.

English

Existing outside and inside all beings; moving as well as non-moving, It is incomprehensible due to subtleness. So also, It is far away, and yet near.

വിശദീകരണം — മലയാളം

ആകാശം പോലെ സൂക്ഷ്മമാണ് ബ്രഹ്മം. അതിന്റെ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമായ സ്വഭാവം കാരണം പ്രകാശമില്ലാത്തവർക്ക് അത് ഗ്രഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. മോക്ഷത്തിനുള്ള നാല് മാർഗ്ഗങ്ങൾ ഇല്ലാത്ത മനുഷ്യന് അത് അജ്ഞേയമാണ്. ജ്ഞാനികൾക്ക് ബ്രഹ്മത്തെ അറിയാൻ കഴിയും അല്ലെങ്കിൽ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയും. ഈ മാർഗ്ഗങ്ങളാൽ സജ്ജനായ ഉത്തമ സാധകനാണ് അത് സാക്ഷാത്കരിക്കുന്നത്. ജ്ഞാനിക്കോ പ്രകാശനം ലഭിച്ചവനോ അത് അടുത്താണ്, കാരണം അത് അവന്റെ സ്വന്തം ആത്മാവാണ്. ലൗകികതയിലോ ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളിലോ മുഴുകിയ അജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യന് അത് വളരെ ദൂരെയാണ്. അജ്ഞാനികൾക്കോ പ്രകാശനം ലഭിക്കാത്തവർക്കോ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ കഴിഞ്ഞാലും അത് പ്രാപ്യമല്ല. 'അടുത്തും ദൂരെയും' എന്ന ഈ പ്രയോഗം ഈശാവാസ്യോപനിഷത്തിലും (5) മുണ്ഡകോപനിഷത്തിലും (3.17) കാണാം.

വിശദീകരണം — English

Brahman is subtle like the ether. It is incomprehensible to the unillumined on account of Its extreme subtlety. It is unknowable to the man who is not endowed with the four means of salvation.Brahman is known or realised by the wise. It is realised by the first class aspirant who is eipped with these means. It is near to the wise man or the illumined because It is his very Self. It is very far to the ignorant man who is drowned in worldliness or sensual pleasures. It is not attainable by the ignorant or unenlightened even in millions of years.Near and far away This expression is found in the Isavasya Upanishad (5) and the Mundaka Upanishad (3.17).

സംസ്കൃതം
മലയാളം
English

ബഹിഃ

പുറത്ത്

without

അന്തഃ

അകത്ത്

within

ച

ഉം

and

ഭൂതാനാമ്

എല്ലാ ജീവികളുടെയും

of (all) beings

അചരമ്

ചലിക്കാത്തത്

the unmoving

ചരമ്

ചലിക്കുന്നത്

the moving

ഏവ

തീർച്ചയായും

also

ച

ഉം

and

സൂക്ഷ്മത്വാത്

സൂക്ഷ്മമായതുകൊണ്ട്

because of Its subtlety

തത്

അത്

That

അവിജ്ഞേയമ്

അറിയാൻ കഴിയാത്തത്

unknowable

ദൂരസ്ഥമ്

ദൂരെ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്

is far

ച

ഉം

and

അന്തികേ

അടുത്ത്

near

ച

ഉം

and

തത്

അത്.

That.

പര്യവേക്ഷണംഎല്ലാ അധ്യായങ്ങളും ഹനുമാൻ ചാലീസ പവിത്ര ഗ്രന്ഥങ്ങൾ പവിത്ര പ്രാർത്ഥനകൾ ലേഖനങ്ങൾ

അധ്യായം 13 ൽ നിന്ന് കൂടുതൽ

എല്ലാ ശ്ലോകങ്ങളും കാണുക →

13.1അർജ്ജുനൻ പറഞ്ഞു: പ്രകൃതിയെയും പുരുഷനെയും, ക്ഷേത്രത്തെയും ക്ഷേത്രജ്ഞനെയും, ഇവയെ അറിയാൻ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ജ്ഞാനത്തെയും ജ്ഞേയത്തെയും, കേശവാ.13.2ശ്രീഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: കൗന്തേയാ, ഈ ശരീരം 'ക്ഷേത്രം' എന്ന് അറിയപ്പെടുന്നു. ഇതിനെ അറിയുന്നവനെ 'ക്ഷേത്രജ്ഞൻ' എന്ന് തത്ത്വജ്ഞർ പറയുന്നു.13.3ഭാരതാ, എല്ലാ ക്ഷേത്രങ്ങളിലും ക്ഷേത്രജ്ഞൻ ഞാനാണെന്ന് നീ അറിയുക. ക്ഷേത്രത്തെയും ക്ഷേത്രജ്ഞനെയും കുറിച്ചുള്ള അറിവാണോ, അതാണ് യഥാർത്ഥ ജ്ഞാനം എന്ന് എൻ്റെ അഭിപ്രായം.13.4ആ ക്ഷേത്രം എന്താണെന്നും, എങ്ങനെയുള്ളതാണെന്നും, അതിൻ്റെ വികാരങ്ങൾ (മാറ്റങ്ങൾ) എന്തൊക്കെയാണെന്നും, എവിടെനിന്ന് എന്തുണ്ടാകുന്നു എന്നും; ആ ക്ഷേത്രജ്ഞൻ ആരാണെന്നും, അവൻ്റെ ശക്തികൾ എന്തൊക്കെയാണെന്നും ചുരുക്കത്തിൽ എന്നിൽ നിന്ന് കേൾക്കുക.13.5ഋഷിമാരാൽ പലവിധത്തിൽ പാടപ്പെട്ടതും, വിവിധ വേദമന്ത്രങ്ങളാൽ വേർതിരിച്ച് പറയപ്പെട്ടതും, യുക്തിഭദ്രവും നിശ്ചിതവുമായ ബ്രഹ്മസൂത്രപദങ്ങളാലും (ഇത് വിവരിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്).13.6പഞ്ചമഹാഭൂതങ്ങൾ, അഹങ്കാരം, ബുദ്ധി, അവ്യക്തം എന്നിവയും; പത്ത് ഇന്ദ്രിയങ്ങളും, മനസ്സും, അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളും (ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്).13.7ആഗ്രഹം, ദ്വേഷം, സുഖം, ദുഃഖം, ശരീരേന്ദ്രിയങ്ങളുടെ കൂട്ടം (സംഘാതം), ചേതന (അറിവ്), ധൃതി (ധൈര്യം); ഇതാണ് വികാരങ്ങളോടുകൂടിയ ക്ഷേത്രം എന്ന് ചുരുക്കത്തിൽ വിവരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്.13.8അഹങ്കാരമില്ലായ്മ, ദംഭമില്ലായ്മ, അഹിംസ, ക്ഷമ, നേർവഴി; ആചാര്യസേവ, ശുചിത്വം, സ്ഥിരത, ആത്മനിയന്ത്രണം.13.9ഇന്ദ്രിയവിഷയങ്ങളോടുള്ള വൈരാഗ്യം, അഹങ്കാരമില്ലായ്മ എന്നിവയും; ജനനം, മരണം, വാർദ്ധക്യം, രോഗങ്ങൾ, ദുഃഖങ്ങൾ എന്നിവയിലെ ദോഷങ്ങളെ കാണുന്നതും (ജ്ഞാനമാണ്).13.10പുത്രന്മാർ, ഭാര്യമാർ, വീട് മുതലായവയോടുള്ള ആസക്തിയില്ലായ്മയും അമിതമായ മമതയില്ലായ്മയും; ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും അനിഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ എപ്പോഴും സമചിത്തത പാലിക്കുന്നതും (ജ്ഞാനമാണ്).