असक्तिरनभिष्वङ्गः पुत्रदारगृहादिषु | नित्यं च समचित्तत्वमिष्टानिष्टोपपत्तिषु
asaktiranabhiṣvaṅgaḥ putradāragṛhādiṣu . nityaṃ ca samacittatvamiṣṭāniṣṭopapattiṣu
പുത്രന്മാർ, ഭാര്യമാർ, വീട് മുതലായവയോടുള്ള ആസക്തിയില്ലായ്മയും അമിതമായ മമതയില്ലായ്മയും; ഇഷ്ടപ്പെട്ടതും അനിഷ്ടപ്പെട്ടതുമായ കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ എപ്പോഴും സമചിത്തത പാലിക്കുന്നതും (ജ്ഞാനമാണ്).
Non-attachment and absence of fondness with regard to sons, wives, homes, etc., and constant eanimity of the mind with regard to the attainment of the desirable and the undesirable;
മകൻ, ഭാര്യ, വീട് തുടങ്ങിയവയോട് അമിതമായ ആസക്തിയും മമതയും ഇല്ലാതിരിക്കുക എന്നത് ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ ലക്ഷണമാണ്. അതുപോലെ, ഇഷ്ടപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ സന്തോഷിക്കുകയും അനിഷ്ടപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ സംഭവിക്കുമ്പോൾ ദുഃഖിക്കുകയും ചെയ്യാതെ, എപ്പോഴും സമചിത്തതയോടെ ഇരിക്കുക എന്നത് ആത്മജ്ഞാനത്തിലേക്കുള്ള വഴിയാണ്.
When a man thinks? This object is mine? the idea of mineness enters his mind. He develops Abhimana (false identification). Then he begins to love the objects. He clings to them and gets attached to them. Asakti is nonattachment to objects. There is absence of liking for the objects.Anabhishvangah There is intense attachment to wife? son or mother? etc. There is complete identification of the Self with another. He feels happy or miserable when that person is happy or miserable. Govindan feels miserable when his wife is dead because he was very much attached to her but he does not feel anything when his neighbours wife is dead. A man of wisdom has no attachment to his home. He considers his home as a public inn on the side of a public road.And the rest Others who are very dear relatives or other dependants.Constant evenmindedness or eanimity is an index of knowledge. The man of wisdom is neither elated when he gets the desirable or pleasant objects? nor grieves when he attains the undesriable or painful objects.Nonattachment? absence of affection and eanimity are all conducive to the attainment of knowledge of the Self. They are designated as knowledge because they are the means of attaining knowledge.