सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam . asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca
എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ധർമ്മങ്ങളിലൂടെ പ്രകാശിക്കുന്നതും, എന്നാൽ എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും ഇല്ലാത്തതും; ആസക്തിയില്ലാത്തതും, എല്ലാറ്റിനെയും താങ്ങുന്നതും; ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതും, എന്നാൽ ഗുണങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നതും (അഥവാ അറിയുന്നതും).
Shining through the functions of all the organs, (yet) devoid of all the organs; unattached, and verily the supporter of all; without ality, and the perceiver of alities;
ബ്രഹ്മം കണ്ണുകളില്ലാതെ കാണുന്നു, ചെവികളില്ലാതെ കേൾക്കുന്നു, മൂക്കില്ലാതെ മണക്കുന്നു, വായില്ലാതെ ഭക്ഷിക്കുന്നു, തൊക്കില്ലാതെ സ്പർശിക്കുന്നു, കൈകളില്ലാതെ ഗ്രഹിക്കുന്നു, കാലുകളില്ലാതെ നടക്കുന്നു. അവൻ കാണപ്പെടാത്ത ദ്രഷ്ടാവും, കേൾക്കപ്പെടാത്ത ശ്രോതാവും, ചിന്തിക്കപ്പെടാത്ത ചിന്തകനുമാണ്. അവനല്ലാതെ ദ്രഷ്ടാവോ ശ്രോതാവോ ചിന്തകനോ ഇല്ല. അവൻ ആത്മാവാണ്, അന്തരാത്മാവാണ്, അമരനാണ്. (ബൃഹദാരണ്യകോപനിഷത്ത് III.7.23) അവൻ പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളിൽ നിന്ന് മുക്തനാണ്, എന്നിട്ടും അവൻ ഗുണങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നവനാണ്. എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങളും - അഞ്ച് ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും അഞ്ച് കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളും, അന്തരിന്ദ്രിയങ്ങളായ മനസ്സും ബുദ്ധിയും - 'എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ' എന്ന പദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളും ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളും മനസ്സും ബുദ്ധിയുമായി ചേർന്ന് അവയുടെ ധർമ്മങ്ങൾ നിർവഹിക്കുന്നു. അവയ്ക്ക് സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, മനസ്സും ബുദ്ധിയും 'എല്ലാ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ' എന്ന പദത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. ബ്രഹ്മം അതീന്ദ്രിയവും അപ്രകടവുമാണ്, എന്നാൽ ബാഹ്യവും ആന്തരികവുമായ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഉപാധികളിലൂടെ അത് സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്നു. ഇന്ദ്രിയങ്ങളില്ലാത്തതിനാൽ അത് ആസക്തിയില്ലാത്തതാണ്, എന്നിട്ടും അത് എല്ലാറ്റിനെയും താങ്ങുന്നു. അത് എല്ലാറ്റിന്റെയും ആധാരവും ആശ്രയവുമാണ്. അത് പ്രകൃതിയുടെ ഗുണങ്ങളില്ലാത്തതാണ്, എന്നിട്ടും അത് ആ ഗുണങ്ങളെ അനുഭവിക്കുന്നവനാണ്. ബ്രഹ്മം യഥാർത്ഥത്തിൽ നിഗൂഢമാണ്. ഈ ശ്ലോകം ശ്വേതാശ്വതരോപനിഷത്ത് 3.17-ൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്.
Brahman sees without eyes? hears without ears? smells without nose? eats without mouth? feels without skin? grasps without hands? walks without feet. He is the unseen seer? the unheard hearer? the unthought thinker. Other than Him there is no seer? no hearer? no thinker. He is the Self? the Inner Ruler? the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities.All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action? the inner senses? mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore? the mind and the intellect are included in the term all the senses.Brahman is transcendental and unmanifest? but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious.This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.