भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate . rātryāgame.avaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame
ಓ ಪಾರ್ಥ, ಈ ಭೂತ ಸಮೂಹವು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟಿ, ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಹಗಲು ಬಂದಾಗ ಮತ್ತೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ.
O son of Prtha, after being born again and again, that very multitude of beings disappears in spite of itself at the approach of night. It comes to life at the approach of day.
ಅವಿದ್ಯೆ (ಅಜ್ಞಾನ), ಕಾಮ (ಆಸೆ) ಮತ್ತು ಕರ್ಮ (ಕ್ರಿಯೆ) ಎಂಬ ಮೂರು ಗಂಟುಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ. ಆಸೆಯು ಅವಿದ್ಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಆಸೆಗಳ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಆನಂದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ರಾಗದ್ವೇಷದ (ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆ) ಬಲದಿಂದ ಕೆಲವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಸಂಸಾರ ಅಥವಾ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮಗಳ ಫಲವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕರ್ಮದ ಬಲದಿಂದ ಪದೇ ಪದೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಲೀನವಾಗುತ್ತಾನೆ. ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮಗಳು ಅಜ್ಞಾನ, ಆಸೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಬಂಧಿತವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ತಮ್ಮ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವು ಈ ಸಂಸಾರದ ದುಃಖ, ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ನೋವುಗಳಿಗೆ ಒಳಪಟ್ಟಿವೆ. ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ವೈರಾಗ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಂಬಲವನ್ನು ಮೂಡಿಸಲು, ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನು ಮಾಡದ ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಅಥವಾ ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸದ ಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ತಪ್ಪು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು, ಭಗವಂತನು ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಹುಟ್ಟಿದ ಆಸೆಯಿಂದ ಉಂಟಾದ ಕರ್ಮಗಳ ಕಾರಣದಿಂದ ಹಗಲು ಬಂದಾಗ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿ ಬಂದಾಗ ಲೀನವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ.
Avidya (ignorance)? Kama (desire) and Karma (action) are the three knots that bind the individual to Samsara. Desire is born of Avidya. Man exerts to attain and enjoy the objects of his desires. During this activity he favours some and injures others through the force of RagaDvesha (love and hatred or attraction and repulsion). Therefore he is caught in the wheel of Samsara or transmigration. He has to take birth again and again to reap the fruits of his own actions. He repeatedly comes forths and dissolves through the force of his own Karma.The individual souls have lost their independence as they are bound by ignorance? desire and activity. Therefore they are subject to the sorrows? miseries and pains of this Samsara. In order to create dispassion in their minds and a longing for liberation in their hearts? and to remove the fallacious belief that a man reaps the fruits of what he has not done or that he does not reap the fruits of what he has done? the Lord has said that all creatures involuntarily come into being again and again at the coming of the day and dissolve at the coming of the night (on account of the actions or Karmas caused by desire born of ignorance).