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Bhagavad Gita / Chapitre 8 / Verset 25
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Bhagavad Gita 8.25

Anglais
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

धूमो रात्रिस्तथा कृष्णः षण्मासा दक्षिणायनम् | तत्र चान्द्रमसं ज्योतिर्योगी प्राप्य निवर्तते

Translittération

dhūmo rātristathā kṛṣṇaḥ ṣaṇmāsā dakṣiṇāyanam . tatra cāndramasaṃ jyotiryogī prāpya nivartate

Français

La fumée, la nuit, ainsi que la quinzaine sombre et les six mois du solstice d'hiver – en suivant cette voie, le yogi, ayant atteint la lumière lunaire, revient.

English

Smoke, night, as also the dark fortnight and the six months of the Southern solstice-following this Path the yogi having reached the lunar light, returns.

Explication — Français

C'est le Pitṛyāna, ou la voie de l'obscurité, ou la voie des ancêtres, qui mène à la renaissance. Ceux qui accomplissent des sacrifices aux dieux et d'autres œuvres charitables avec l'attente d'une récompense se rendent au Candraloka par cette voie et reviennent dans ce monde lorsque les fruits de leurs karma sont épuisés. La fumée, la nuit, la quinzaine sombre et les six mois du solstice d'hiver sont toutes des divinités qui les président et peuvent indiquer le degré d'ignorance, d'attachement et de passion. Cette voie est caractérisée par l'absence d'illumination et est donc appelée la voie de l'obscurité ou de la fumée.

Explication — English

This is the Pitriyana or the path of darkness or the path of the ancestors which leads to rirth. Those who do sacrifices to the gods and other charitable works with expectation of reward go to the Chandraloka through this path and come back to this world when the fruits of the Karmas are exhausted.Smoke? night time? the dark fortnight and the six months of the southern solstice are all deities who preside over them. They may denote the degree of ignorance? attachment and passion. There are smoke and darkcoloured objects throughout the course. There is no illumination when one passes along this path. It is reached by ignorance. Hence it is called the path of darkness or smoke.

Sanskrit
Français
English
dhūmaḥ
fumée
smoke
rātriḥ
nuit
night
tathā
aussi
also
kṛṣṇaḥ
la sombre (quinzaine)
the dark (fortnight)
ṣaṇmāsāḥ
les six mois
the six months
dakṣiṇāyanam
le chemin sud du soleil (solstice d'hiver)
the southern path of the sun
tatra
là
there
cāndramasam
lunaire
lunar
jyotiḥ
lumière
light
yogī
le yogi
the Yogi
prāpya
ayant atteint
having attained
nivartate
revient.
returns.
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Plus du chapitre 8

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8.1Arjuna dit : Qu'est-ce que ce Brahman ? Qu'est-ce que l'adhyātma ? Qu'est-ce que le karma, ô Puruṣottama (Être Suprême) ? Qu'est-ce qui est appelé adhibhūta, et qu'est-ce qui est dit être adhidaiva ?8.2Ô Madhusūdana, comment et qui est l'entité résidant dans le sacrifice ici, en ce corps ? Et au moment du départ (de la mort), comment es-Tu connu par ceux dont l'esprit est maîtrisé ?8.3Le Seigneur Béni dit : L'Immuable est le Brahman suprême ; la nature propre (svabhāva) est appelée adhyātma. L'offrande qui cause l'origine et l'existence des êtres est nommée karma.8.4Adhibhūta est l'entité périssable ; Puruṣa est adhidaivata. Ô le meilleur des êtres incarnés, Je suis Moi-même l'Adhiyajña ici, dans ce corps.8.5Et au moment de la mort, celui qui quitte son corps en se souvenant de Moi seul, celui-là atteint Mon état. Il n'y a aucun doute à ce sujet.8.6Ô fils de Kuntī, quel que soit l'état d'être dont on se souvient en quittant le corps à la fin, c'est précisément cet état que l'on atteint, ayant toujours été absorbé par cette pensée.8.7C'est pourquoi, en tout temps, souviens-toi de Moi et combats. En Me dédiant ton esprit et ton intellect, tu M'atteindras sans aucun doute.8.8Ô Pārtha, celui qui médite avec un esprit engagé dans le yoga de la pratique (abhyāsa-yoga) et qui ne s'égare pas vers autre chose, atteint l'Être Suprême et Divin.8.9Celui qui médite sur l'Omniscient (Kavi), l'Ancien (Purāṇa), le Régisseur (Anuśāsitā), plus subtil que le subtil, le Soutien de tout, dont la forme est inconcevable, resplendissant comme le soleil, et au-delà des ténèbres (de l'ignorance) —8.10Au moment du départ (de la mort), celui qui, avec un esprit inébranlable, imprégné de dévotion et par la force du yoga, fixe parfaitement le prāṇa (force vitale) entre les sourcils, celui-là atteint cet Être Suprême et Divin.