दैवी ह्येषा गुणमयी मम माया दुरत्यया | मामेव ये प्रपद्यन्ते मायामेतां तरन्ति ते
daivī hyeṣā guṇamayī mama māyā duratyayā . māmeva ye prapadyante māyāmetāṃ taranti te
Car cette divine Māyā Mienne, composée des Guṇas, est difficile à franchir ; ceux qui prennent refuge en Moi seul traversent cette Māyā.
Since this divine Maya of Mine which is constituted by the gunas is difficult to cross over, (therefore) those who take refuge in Me alone cross over this Maya.
Māyā est l'Upādhi, ou le corps causal (Kāraṇa Śarīra) d'Īśvara. C'est la cause matérielle de cet univers. Elle est inhérente au Seigneur. Elle est constituée des trois qualités : Sattva, Rajas et Tamas. Ceux qui se consacrent entièrement au Seigneur seul, après avoir renoncé à toute religion formelle (Dharma), traversent cette illusion qui égare tous les êtres. Ils atteignent la libération, ou Mokṣa. Īśvara est le Seigneur de Māyā (illusion). Il en a un contrôle parfait. Avidyā est l'Upādhi (attribut limitant) du Jīva (âme individuelle). Le Jīva est esclave de cette ignorance. L'ignorance est le voile qui a séparé le Jīva du Satchidānanda Brahman, ou l'Existence-Conscience-Béatitude Absolue. Lorsque le voile est levé par l'aube de la connaissance du Soi, le Jīva perd son caractère de Jīva, ou d'âme individuelle, et devient identique au Brahman. (Cf. XV.3 et 4)
Maya is the Upadhi or the causal body (Karana Sarira) of Isvara. It is the material cause of this universe. It is inherent in the Lord. It is constituted of the three alities? viz.? Sattva? Rajas and Tamas. Those who completely devote themselves to the Lord alone after renouncing all formal religion (Dharma) cross over this illusion which deludes all beings. They attain liberation or Moksha.Isvara is the Lord of Maya (illusion). He has perfect control over it. Avidya is the Upadhi (limiting adjunct) of the Jiva (individual soul). The Jiva is a slave of this ignorance. Ignorance is the veil that has screened the Jiva from Satchidananda Brahman or the ExistenceKnowledgeBliss Absolute. When the veil is removed by the dawn of knowledge of the Self the Jiva loses his characteras a Jiva or an individual soul and becomes identical with Brahman. (Cf.XV.3and4)