एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति | स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति
eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati . sthitvāsyāmantakāle.api brahmanirvāṇamṛcchati
Ô Pārtha, tel est l'état Brahmī (brāhmī sthitiḥ), l'état d'être établi en Brahman. On ne s'égare plus après l'avoir atteint. On atteint l'identification avec Brahman (brahmanirvāṇam) en demeurant dans cet état, même aux derniers instants de sa vie (antakāle).
O Partha, this is the state of being established in Brahman. One does not become deluded after attaining this. One attains identification with Brahman by being established in this state even in the closing years of one's life.
L'état décrit dans le verset précédent – renoncer à tout et vivre en Brahman – est l'état Brahmī, ou l'état de Brahman. Si l'on atteint cet état, on n'est jamais égaré. On atteint le Moksha si l'on demeure dans cet état même à l'heure de sa mort. Il est inutile de dire que celui qui s'établit en Brahman tout au long de sa vie atteint l'état de Brahman, ou Brahma-Nirvāṇa. Maharshi Vidyāraṇya, dans sa Pañcadaśī, affirme qu'Antakāla signifie ici le moment où l'Avidyā, ou la superposition mutuelle de l'Ātman et du non-Ātman, prend fin. Ainsi se termine le deuxième discours intitulé 'Le Saṅkhya Yoga' dans les Upaniṣad de la glorieuse Bhagavad Gītā, la science de l'Éternel, l'écriture du Yoga, le dialogue entre Śrī Kṛṣṇa et Arjuna.
The state described in the previous verse -- to renounce everything and to live in Brahman -- is the Brahmic state or the state of Brahman. If one attains to this state one is never deluded. He attains Moksha if he stays in that state even at the hour of his death. It is needless to say that he who gets establised in Brahman throughout his life attains to the state of Brahman or,BrahmaNirvana (Cf.VIII.5?6).Maharshi Vidyaranya says in his Panchadasi that Antakala here means the moment at which Avidya or mutual superimposition of the Self and the notSelf ends.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the second discourse entitledThe Sankhya Yoga.,