पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam
O Sohn der Pritha (Arjuna), jener höchste Purusha – in dem alle Wesen enthalten sind und von dem all dies durchdrungen ist – wird wahrlich durch ungeteilte Hingabe erreicht.
O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.
Alle Wesen (Wirkungen) wohnen im Purusha (der Höchsten Person, der Ursache), weil jede Wirkung in ihrer Ursache ruht. So wie die Wirkung, der Topf, in seiner Ursache, dem Ton, ruht, so ruhen auch alle Wesen und Welten in ihrer Ursache, dem Purusha. Daher ist die ganze Welt vom Purusha durchdrungen. Shri Shankara erklärt ungeteilte Hingabe als Jnana oder Wissen vom Selbst. Purusha wird so genannt, weil alles von Ihm erfüllt ist (abgeleitet von der Sanskrit-Wurzel pur, die 'füllen' bedeutet) oder weil Er im Körper aller ruht (abgeleitet von der Sanskrit-Wurzel pur). Nichts ist höher als Er, und so ist Er die Höchste Person. (Vgl. IX.4, XI.38, XV.6 und 7)
All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)