भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे
bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate . rātryāgame.avaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame
O Sohn der Pritha (Arjuna), nachdem sie immer wieder geboren wurden, verschwindet diese ganze Vielzahl von Wesen wider Willen beim Anbruch der Nacht. Sie erwacht zum Leben beim Anbruch des Tages.
O son of Prtha, after being born again and again, that very multitude of beings disappears in spite of itself at the approach of night. It comes to life at the approach of day.
Avidya (Unwissenheit), Kama (Begehren) und Karma (Handlung) sind die drei Knoten, die das Individuum an Samsara binden. Begehren entsteht aus Avidya. Der Mensch strebt danach, die Objekte seiner Begierden zu erlangen und zu genießen. Während dieser Aktivität begünstigt er einige und verletzt andere durch die Kraft von Raga-Dvesha (Liebe und Hass oder Anziehung und Abstoßung). Daher wird er in das Rad des Samsara oder der Transmigration gefangen. Er muss immer wieder geboren werden, um die Früchte seiner eigenen Handlungen zu ernten. Er tritt immer wieder hervor und löst sich auf durch die Kraft seines eigenen Karma. Die individuellen Seelen haben ihre Unabhängigkeit verloren, da sie durch Unwissenheit, Begehren und Aktivität gebunden sind. Daher sind sie den Leiden, dem Elend und den Schmerzen dieses Samsara unterworfen. Um in ihren Gemütern Leidenschaftslosigkeit und in ihren Herzen ein Verlangen nach Befreiung zu wecken und den irrigen Glauben zu beseitigen, dass ein Mensch die Früchte dessen erntet, was er nicht getan hat, oder dass er die Früchte dessen, was er getan hat, nicht erntet, hat der Herr gesagt, dass alle Geschöpfe unfreiwillig beim Anbruch des Tages immer wieder ins Dasein treten und beim Anbruch der Nacht (aufgrund der Handlungen oder Karmas, die durch aus Unwissenheit geborenes Begehren verursacht werden) aufgelöst werden.
Avidya (ignorance)? Kama (desire) and Karma (action) are the three knots that bind the individual to Samsara. Desire is born of Avidya. Man exerts to attain and enjoy the objects of his desires. During this activity he favours some and injures others through the force of RagaDvesha (love and hatred or attraction and repulsion). Therefore he is caught in the wheel of Samsara or transmigration. He has to take birth again and again to reap the fruits of his own actions. He repeatedly comes forths and dissolves through the force of his own Karma.The individual souls have lost their independence as they are bound by ignorance? desire and activity. Therefore they are subject to the sorrows? miseries and pains of this Samsara. In order to create dispassion in their minds and a longing for liberation in their hearts? and to remove the fallacious belief that a man reaps the fruits of what he has not done or that he does not reap the fruits of what he has done? the Lord has said that all creatures involuntarily come into being again and again at the coming of the day and dissolve at the coming of the night (on account of the actions or Karmas caused by desire born of ignorance).