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Bhagavad Gita / Kapitel 8 / Vers 18
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Bhagavad Gita 8.18

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

अव्यक्ताद् व्यक्तयः सर्वाः प्रभवन्त्यहरागमे | रात्र्यागमे प्रलीयन्ते तत्रैवाव्यक्तसंज्ञके

Transliteration

avyaktād vyaktayaḥ sarvāḥ prabhavantyaharāgame . rātryāgame pralīyante tatraivāvyaktasaṃjñake

Deutsch

Mit dem Anbruch des Tages treten alle manifestierten Dinge aus dem Unmanifestierten (Avyakta) hervor, und wenn die Nacht hereinbricht, verschmelzen sie wieder in jenem, das als das Unmanifestierte bezeichnet wird.

English

With the coming of day all manifested things emerge from the Unmanifest and when night comes they merge in that itself which is called the Unmanifested.

Erklärung — Deutsch

Wenn Brahma erwacht, strömen alle Manifestationen, bewegliche und unbewegliche (belebte und unbelebte), beim Anbruch des Tages aus dem Avyakta oder dem Unmanifestierten hervor. Wenn Brahma schlafen geht, verschmelzen alle Manifestationen wieder im Unmanifestierten, denn die kosmische Nacht ist hereingebrochen. Anbruch des Tages: Beginn der Schöpfung. Anbruch der Nacht: Beginn der Auflösung. (Vgl. IX.7 und 8)

Erklärung — English

When Brahma awakes? all manifestations? moving and unmoving (animate and inanimate) stream forth at the coming of the day from the Avyakta or the Unmanifested. When Brahma goes to sleep? all the manifestations merge in the Unmanifested? for the cosmic night has set in.Coming of the day Commencement of creation.Coming of the night Commencement of dissolution. (Cf.IX.7and8)

Sanskrit
Deutsch
English
अव्यक्तात्
aus dem Unmanifestierten
from the Unmanifested
व्यक्तयः
die manifestierten
the manifested
सर्वाः
alle
all
प्रभवन्ति
entstehen
proceed
अहरागमे
beim Anbruch des Tages
at the coming of day
रात्र्यागमे
beim Anbruch der Nacht
at the coming of night
प्रलीयन्ते
lösen sich auf
dissolve
तत्र
dort
there
एव
wahrlich
verily
अव्यक्तसंज्ञके
in dem, was das Unmanifestierte genannt wird.
in that which is called the Unmanifested.
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Mehr aus Kapitel 8

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8.1Arjuna sprach: Was ist jenes Brahman, was ist Adhyatma, und was ist Karma, oh Purushottama? Was wird als Adhibhuta bezeichnet, und was wird Adhidaiva genannt?8.2Oh Madhusudana, wie und wer ist Adhiyajna hier in diesem Körper? Und wie bist Du zur Zeit des Todes von den Menschen mit gesammeltem Geist zu erkennen?8.3Der Erhabene Herr sprach: Das Unvergängliche ist das höchste Brahman; die eigene Natur (Svabhava) wird Adhyatma genannt. Die Opfergabe, die das Entstehen der Wesen bewirkt, wird als Karma bezeichnet.8.4Adhibhuta ist die vergängliche Existenz, und Purusha ist Adhidaivata. Oh Bester der Verkörperten, Adhiyajna bin Ich selbst hier in diesem Körper.8.5Und wer zur Zeit des Todes, indem er nur Mich erinnert und den Körper verlässt, dahingeht, der erreicht Meinen Zustand. Daran besteht kein Zweifel.8.6Oh Sohn der Kunti, welchen Zustand auch immer man am Ende des Körpers denkend verlässt, genau diesen erreicht man, da man stets von diesem Zustand erfüllt war.8.7Darum gedenke Meiner zu allen Zeiten und kämpfe. Mit auf Mich gerichtetem Geist und Intellekt wirst du Mich allein erreichen, daran besteht kein Zweifel.8.8Oh Sohn der Pritha, wer mit einem Geist, der durch die Übung des Yoga gefestigt ist und nicht zu anderem abschweift, beständig meditiert, der erreicht den höchsten, strahlenden Purusha.8.9Wer den Allwissenden, den Uralten, den Regierer, den Feineren als das Feinste, den Erhalter von allem, dessen Form unvorstellbar ist, der leuchtend wie die Sonne und jenseits der Dunkelheit ist, meditiert – (der erreicht das höchste Wesen).8.10Zur Zeit des Todes, wer mit unerschütterlichem Geist, erfüllt von Bhakti und der Kraft des Yoga, den Prana vollständig zwischen den Augenbrauen fixiert, der erreicht jenen strahlenden, höchsten Purusha.