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Bhagavad Gita / Kapitel 8 / Vers 16
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Bhagavad Gita 8.16

Englisch
Sanskrit
Hindi
Sanskrit

आब्रह्मभुवनाल्लोकाः पुनरावर्तिनोऽर्जुन | मामुपेत्य तु कौन्तेय पुनर्जन्म न विद्यते

Transliteration

ābrahmabhuvanāllokāḥ punarāvartino.arjuna . māmupetya tu kaunteya punarjanma na vidyate

Deutsch

O Arjuna, alle Welten, einschließlich der Welt Brahmas, sind der Wiederkehr unterworfen. Aber, o Sohn der Kunti (Kaunteya), nach dem Erreichen von Mir gibt es keine Wiedergeburt mehr.

English

O Arjuna, all the worlds together with the world of Brahma are subject to return. But, O son of Kunti, there is no rirth after reaching Me.

Erklärung — Deutsch

Jene Devotees, die Daharopasana (eine Art Meditation über den mystischen Raum im Herzen) praktizieren, und andere Devotees, die Brahmaloka über den Pfad der Götter (Devayana) erreichen und schrittweise Befreiung (Krama-Mukti) erlangen, werden nicht wieder in diese Welt zurückkehren. Diejenigen jedoch, die Brahmaloka durch die Praxis der Panchagni Vidya (ein Ritual) erreichen, werden das Leben in Brahmaloka genießen und in diese Welt zurückkehren. Alle Welten sind der Wiederkehr unterworfen, weil sie zeitlich begrenzt oder bedingt sind.

Erklärung — English

Those devotees who practise Daharopasana (a kind of meditation on the mystic space in the heart) and other devotees who reach Brahmaloka through the path of the gods (Devayana) and attain gradual liberation (KramaMukti) will not return again to this world. But those who reach Brahmaloka through the practice of the Panchagni Vidya (a ritual) will enjoy life in Brahmaloka and come back to this world.All the worlds are subjected to return because they are limited or conditioned by time.

Sanskrit
Deutsch
English
आब्रह्मभुवनात्
bis zur Welt Brahmas
up to the world of Brahma
लोकाः
Welten
worlds
पुनरावर्तिनः
der Wiederkehr unterworfen
subject to return
अर्जुन
O Arjuna
O Arjuna
माम्
Mich
Me
उपेत्य
erreicht habend
having attained
तु
aber
but
कौन्तेय
O Kaunteya
O Kaunteya
पुनर्जन्म
Wiedergeburt
rirth
न
nicht
not
विद्यते
existiert.
is.
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Mehr aus Kapitel 8

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8.1Arjuna sprach: Was ist jenes Brahman, was ist Adhyatma, und was ist Karma, oh Purushottama? Was wird als Adhibhuta bezeichnet, und was wird Adhidaiva genannt?8.2Oh Madhusudana, wie und wer ist Adhiyajna hier in diesem Körper? Und wie bist Du zur Zeit des Todes von den Menschen mit gesammeltem Geist zu erkennen?8.3Der Erhabene Herr sprach: Das Unvergängliche ist das höchste Brahman; die eigene Natur (Svabhava) wird Adhyatma genannt. Die Opfergabe, die das Entstehen der Wesen bewirkt, wird als Karma bezeichnet.8.4Adhibhuta ist die vergängliche Existenz, und Purusha ist Adhidaivata. Oh Bester der Verkörperten, Adhiyajna bin Ich selbst hier in diesem Körper.8.5Und wer zur Zeit des Todes, indem er nur Mich erinnert und den Körper verlässt, dahingeht, der erreicht Meinen Zustand. Daran besteht kein Zweifel.8.6Oh Sohn der Kunti, welchen Zustand auch immer man am Ende des Körpers denkend verlässt, genau diesen erreicht man, da man stets von diesem Zustand erfüllt war.8.7Darum gedenke Meiner zu allen Zeiten und kämpfe. Mit auf Mich gerichtetem Geist und Intellekt wirst du Mich allein erreichen, daran besteht kein Zweifel.8.8Oh Sohn der Pritha, wer mit einem Geist, der durch die Übung des Yoga gefestigt ist und nicht zu anderem abschweift, beständig meditiert, der erreicht den höchsten, strahlenden Purusha.8.9Wer den Allwissenden, den Uralten, den Regierer, den Feineren als das Feinste, den Erhalter von allem, dessen Form unvorstellbar ist, der leuchtend wie die Sonne und jenseits der Dunkelheit ist, meditiert – (der erreicht das höchste Wesen).8.10Zur Zeit des Todes, wer mit unerschütterlichem Geist, erfüllt von Bhakti und der Kraft des Yoga, den Prana vollständig zwischen den Augenbrauen fixiert, der erreicht jenen strahlenden, höchsten Purusha.