एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति | स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति
eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati . sthitvāsyāmantakāle.api brahmanirvāṇamṛcchati
O Partha, dies ist der Zustand des In-Brahman-Verankertseins. Man wird nicht verwirrt, nachdem man diesen erreicht hat. Man erlangt die Identifikation mit Brahman, indem man in diesem Zustand verankert ist, selbst in den letzten Jahren seines Lebens.
O Partha, this is the state of being established in Brahman. One does not become deluded after attaining this. One attains identification with Brahman by being established in this state even in the closing years of one's life.
Der im vorhergehenden Vers beschriebene Zustand – alles zu entsagen und in Brahman zu leben – ist der Brahmische Zustand oder der Zustand des Brahman. Wenn man diesen Zustand erreicht, wird man niemals verwirrt. Man erlangt Moksha, wenn man in diesem Zustand verweilt, selbst in der Stunde seines Todes. Es versteht sich von selbst, dass derjenige, der sein ganzes Leben lang in Brahman verankert ist, den Zustand des Brahman oder BrahmaNirvana erreicht (Vgl. VIII.5-6). Maharshi Vidyaranya sagt in seiner Panchadasi, dass Antakala hier den Moment bedeutet, in dem Avidya oder die gegenseitige Überlagerung des Selbst und des Nicht-Selbst endet. So endet in den Upanishaden der glorreichen Bhagavad Gita, der Wissenschaft des Ewigen, der Schrift des Yoga, dem Dialog zwischen Sri Krishna und Arjuna, der zweite Diskurs mit dem Titel 'Der Sankhya Yoga'.
The state described in the previous verse -- to renounce everything and to live in Brahman -- is the Brahmic state or the state of Brahman. If one attains to this state one is never deluded. He attains Moksha if he stays in that state even at the hour of his death. It is needless to say that he who gets establised in Brahman throughout his life attains to the state of Brahman or,BrahmaNirvana (Cf.VIII.5?6).Maharshi Vidyaranya says in his Panchadasi that Antakala here means the moment at which Avidya or mutual superimposition of the Self and the notSelf ends.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the second discourse entitledThe Sankhya Yoga.,