← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 8.19

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

भूतग्रामः स एवायं भूत्वा भूत्वा प्रलीयते | रात्र्यागमेऽवशः पार्थ प्रभवत्यहरागमे

ஒலிபெயர்ப்பு

bhūtagrāmaḥ sa evāyaṃ bhūtvā bhūtvā pralīyate . rātryāgame.avaśaḥ pārtha prabhavatyaharāgame

தமிழ்

பார்த்தா! அந்த ஜீவராசிகளின் கூட்டம், மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி, இரவு வரும்போது தன்னியல்பாகவே மறைந்துவிடுகிறது. பகல் வரும்போது மீண்டும் தோன்றுகிறது.

English

O son of Prtha, after being born again and again, that very multitude of beings disappears in spite of itself at the approach of night. It comes to life at the approach of day.

விளக்கம் — தமிழ்

அவித்யா (அறியாமை), காமம் (ஆசை), கர்மா (செயல்) ஆகிய மூன்றும் ஜீவன்களை சம்சாரத்தில் பிணைக்கும் முடிச்சுகள். அறியாமையால் ஆசை பிறக்கிறது, ஆசையால் செயல்கள் தூண்டப்படுகின்றன. இதனால் ஜீவன்கள் மீண்டும் மீண்டும் பிறந்து, தங்கள் கர்ம பலன்களை அனுபவிக்கின்றன. பகல் வரும்போது மீண்டும் தோன்றி, இரவு வரும்போது கரைந்து, இந்த சுழற்சி முடிவில்லாமல் தொடர்கிறது.

விளக்கம் — English

Avidya (ignorance)? Kama (desire) and Karma (action) are the three knots that bind the individual to Samsara. Desire is born of Avidya. Man exerts to attain and enjoy the objects of his desires. During this activity he favours some and injures others through the force of RagaDvesha (love and hatred or attraction and repulsion). Therefore he is caught in the wheel of Samsara or transmigration. He has to take birth again and again to reap the fruits of his own actions. He repeatedly comes forths and dissolves through the force of his own Karma.The individual souls have lost their independence as they are bound by ignorance? desire and activity. Therefore they are subject to the sorrows? miseries and pains of this Samsara. In order to create dispassion in their minds and a longing for liberation in their hearts? and to remove the fallacious belief that a man reaps the fruits of what he has not done or that he does not reap the fruits of what he has done? the Lord has said that all creatures involuntarily come into being again and again at the coming of the day and dissolve at the coming of the night (on account of the actions or Karmas caused by desire born of ignorance).

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

பூதக்ராமஃ (bhūtagrāmaḥ)

ஜீவராசிகளின் கூட்டம்

multitude of beings

சஃ (saḥ)

அந்த

that

ஏவ (eva)

நிச்சயமாக

verily

அயம் (ayam)

இது

this

பூத்வா பூத்வா (bhūtvā bhūtvā)

மீண்டும் மீண்டும் தோன்றி

being born again and again

ப்ரலீயதே (pralīyate)

மறைந்துவிடுகிறது (லயமாகிறது)

dissolves

ராத்ர்யாகமே (rātryāgame)

இரவு வரும்போது

at the coming of night

அவசஃ (avaśaḥ)

தன்னியல்பாக (கட்டுப்பாடின்றி)

helpless

பார்த்த (pārtha)

பார்த்தா (அர்ஜுனா)

O Partha

ப்ரபவதி (prabhavati)

தோன்றுகிறது

comes forth

அஹராகமே (aharāgame)

பகல் வரும்போது

at the coming of day.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 8 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

8.1அர்ஜுனன் உவாச: புருஷோத்தம! அந்த பிரம்மம் யாது? அத்யாத்மம் யாது? கர்மம் யாது? அதிபூதம் என்று எது சொல்லப்படுகிறது? அதிதெய்வம் என்று எது கூறப்படுகிறது?8.2மதுசூதனா! இந்த உடலில் அதியக்ஞம் என்பது எவ்வாறு, யார்? மேலும், மரண காலத்தில் மனதை ஒருமுகப்படுத்தியவர்களால் நீர் எவ்வாறு அறியப்படுவீர்?8.3ஸ்ரீ பகவான் உவாச: அழிவற்றதே பரம பிரம்மம்; தனது இயல்பே அத்யாத்மம் என்று கூறப்படுகிறது. உயிரினங்களின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் காரணமான தியாகமே கர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.8.4அழிந்துபோகும் இயல்புடையதே அதிபூதம்; புருஷனே அதிதெய்வம். தேகத்தை உடையோரில் சிறந்தவனே! இந்த உடலில் அதியக்ஞமாக நான் ஒருவனே இருக்கிறேன்.8.5மரண காலத்தில் என்னை மட்டுமே நினைத்துக்கொண்டு உடலைத் துறந்து எவன் செல்கிறானோ, அவன் எனது நிலையை அடைகிறான். இதில் சிறிதும் சந்தேகமில்லை.8.6கௌந்தேயா! ஒருவன் எந்தெந்தப் பொருளை நினைத்துக்கொண்டு இறுதியில் உடலைத் துறக்கிறானோ, அவன் எப்போதும் அந்தப் பொருளின் எண்ணத்திலேயே ஆழ்ந்திருந்ததால், அதையே அடைகிறான்.8.7ஆகவே, எல்லா காலங்களிலும் என்னை நினைத்துக்கொண்டு போரிடு. என்னிடம் மனதையும் புத்தியையும் அர்ப்பணித்த நீ, சந்தேகமின்றி என்னையே அடைவாய்.8.8பார்த்தா! வேறு எதிலும் செல்லாத, அப்பியாச யோகத்தால் நிலைபெற்ற சித்தத்துடன், திவ்யமான பரம புருஷனை இடைவிடாது சிந்திப்பவன் அவரை அடைகிறான்.8.9எவன் சர்வக்ஞனாய், அநாதியாய், அனைத்தையும் ஆள்பவனாய், அணுவைவிட நுண்ணியனாய், அனைத்தையும் தாங்குபவனாய், சிந்திக்க முடியாத உருவமுடையவனாய், சூரியனைப் போல் பிரகாசிப்பவனாய், இருளுக்கு அப்பாற்பட்டவனாய் இருப்பவனைத் தியானிக்கிறானோ (அவன் பரம புருஷனை அடைகிறான்).8.10மரண காலத்தில், அசைக்க முடியாத மனதுடன், பக்தியுடன் கூடி, யோக பலத்தால் புருவங்களுக்கு இடையில் பிராணனை நன்கு நிலைநிறுத்தி, அவன் அந்த ஒளிமயமான பரம புருஷனை அடைகிறான்.