एषा ब्राह्मी स्थितिः पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति | स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति
eṣā brāhmī sthitiḥ pārtha naināṃ prāpya vimuhyati . sthitvāsyāmantakāle.api brahmanirvāṇamṛcchati
ஓ பார்த்தா (அர்ஜுனா), இதுவே பிரம்ம நிலை. இதை அடைந்தவன் ஒருபோதும் மயங்குவதில்லை. மரண காலத்திலும் இதில் நிலைபெற்றவன் பிரம்ம நிர்வாணத்தை அடைகிறான்.
O Partha, this is the state of being established in Brahman. One does not become deluded after attaining this. One attains identification with Brahman by being established in this state even in the closing years of one's life.
முந்தைய சுலோகத்தில் விவரிக்கப்பட்ட நிலை – அனைத்தையும் துறந்து பிரம்மத்தில் நிலைபெற்று வாழும் நிலை – பிரம்ம நிலை எனப்படும். இதை அடைந்தவன் ஒருபோதும் மயங்குவதில்லை. மரண காலத்திலும் இந்த நிலையில் நிலைபெற்றவன் மோட்சத்தை அடைகிறான். வாழ்நாள் முழுவதும் பிரம்மத்தில் நிலைபெற்றவன் பிரம்ம நிர்வாணத்தை அடைகிறான் என்பது சொல்லத் தேவையில்லை. மகரிஷி வித்யாரண்யர் தனது பஞ்சதசியில், இங்கு 'அந்தகாலம்' என்பது அவித்யை அல்லது ஆத்மா மற்றும் அனாத்மாவின் பரஸ்பர ஆரோபம் முடிவுக்கு வரும் தருணத்தைக் குறிக்கிறது என்கிறார். இவ்வாறு, ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கும் அர்ஜுனனுக்கும் இடையிலான உரையாடலாகிய, நித்திய தர்மத்தின் விஞ்ஞானமான, யோக சாஸ்திரமான, பகவத் கீதையின் உபநிடதங்களில், 'சாங்கிய யோகம்' என்ற இரண்டாம் அத்தியாயம் முடிவடைகிறது.
The state described in the previous verse -- to renounce everything and to live in Brahman -- is the Brahmic state or the state of Brahman. If one attains to this state one is never deluded. He attains Moksha if he stays in that state even at the hour of his death. It is needless to say that he who gets establised in Brahman throughout his life attains to the state of Brahman or,BrahmaNirvana (Cf.VIII.5?6).Maharshi Vidyaranya says in his Panchadasi that Antakala here means the moment at which Avidya or mutual superimposition of the Self and the notSelf ends.Thus in the Upanishads of the glorious Bhagavad Gita? the science of the Eternal? the scripture of Yoga? the dialogue between Sri Krishna and Arjuna? ends the second discourse entitledThe Sankhya Yoga.,