नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः | उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः
nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ . ubhayorapi dṛṣṭo.antastvanayostattvadarśibhiḥ
நிலையற்றதற்கு இருப்பு இல்லை; நிலையானதற்கு இல்லாமை இல்லை. இவ்விரண்டின் உண்மைத் தன்மையும் தத்துவ ஞானிகளால் அறியப்பட்டுள்ளது.
Of the unreal there is no being; the real has no nonexistence. But the nature of both these, indeed, has been realized by the seers of Truth.
மாறாத, ஒரே தன்மையுடைய ஆத்மா அல்லது சுயமே எப்போதும் உள்ளது. அதுவே ஒரே உண்மையான யதார்த்தம். பெயர்களும் உருவங்களும் கொண்ட இந்த உலகமானது எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருப்பதால், அது நிலையற்றது. தத்துவ ஞானிகள், ஆத்மா எப்போதும் நிலைத்திருப்பதையும், இந்த உலகம் ஒரு கானல் நீர் போன்றது என்பதையும் அறிவார்கள்.
-- The changeless? homogeneous Atman or the Self always exists. It is the only solid Reality. This phenomenal world of names and forms is ever changing. Hence it is unreal. The sage or the Jivanmukta is fully aware that the Self always exists and that this world is like a mirage. Through his Jnanachakshus or the eye of intuition? he directly cognises the Self. This world vanishes for him like the snake in the rope? after it has been seen that only the rope exists. He rejects the names and forms and takes the underlying Essence in all the names and forms? viz.? AstiBhatiPriya or Satchidananda or ExistenceKnowledgeBliss Absolute. Hence he is a Tattvadarshi or a knower of the Truth or the Essence.What is changing must be unreal. What is constant or permanent must be real.