← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 18.50

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

सिद्धिं प्राप्तो यथा ब्रह्म तथाप्नोति निबोध मे | समासेनैव कौन्तेय निष्ठा ज्ञानस्य या परा

ஒலிபெயர்ப்பு

siddhiṃ prāpto yathā brahma tathāpnoti nibodha me . samāsenaiva kaunteya niṣṭhā jñānasya yā parā

தமிழ்

குந்தி மைந்தனே, ஸித்தியை அடைந்தவன் எவ்வாறு பிரம்மத்தை அடைகிறான் என்பதை, ஞானத்தின் மேலான நிலையாகிய அந்த வழியை, சுருக்கமாக என்னிடமிருந்து அறிந்துகொள்.

English

Understand for certain from Me, in brief indeed, O son of Kunti, that process by which one who has achieved success attains Brahman, which is the supreme consummation of Knowledge.

விளக்கம் — தமிழ்

ஒருவன் குருவின் ஞான வார்த்தைகளைக் கேட்கும் நல்வாய்ப்பைப் பெறும்போது, இருமையும் அகங்காரமும் மறைந்து, அவனது மனம் பரம்பொருளுடன் ஒன்றிவிடுகிறது. அத்தகையவனுக்குச் செயல்களின் தேவை இனி இல்லை. அவன் 'கிருதகிருத்யன்' ஆகிவிடுகிறான் – அதாவது, செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் செய்து முடித்தவன். தனது கடமைகளைச் செய்து இறைவனை வழிபடுவதன் மூலம், சாதகன் இறைவனின் அருளைப் பெறுகிறான். இறைவன் அவனுக்கு வைராக்கியம், விவேகம், ஞான பக்தி ஆகியவற்றை அருளி, அறியாமைத் திரையை நீக்குகிறார்.

விளக்கம் — English

When a man has the good fortune to hear the words of wisdom from a teacher? dualism and egoism vanish and his mind rests in union with the Supreme Being. The need for action no longer exists for such a man. Nothing further remains for him to do. He has become a Kritakritya (a man of total fulfilment? or one who has done all that there is to be done).The aspirant obtains the grace of the Lord by worshipping Hims with his proper duty. The Lord gives him dispassion? discrimination? devotion to knowledge. The Lord removes his veil of ignorance. To these ever harmonious? worshipping in love? I give the Yoga of discrimination by which they come unto Me. Out of My mere compassion for them? I? dwelling within their Self? destroy the darkness born of ignorance by the luminous lamp of knowledge. (X.10and11)The perfection is JnanaNishtha or devotion to knowledge by which he attains Selfrealisation or becomes identical with the Supreme Being when the veil of ignorance is rent asunder. The way to the attainment of this devotion to knowledge will be described only in a succint manner. The process or method of Selfrealisation will be described only in brief in the following verses.The actual technie has to be learnt direct from a Guna.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

ஸித்திம் (siddhiṃ)

பூரணத்துவம்

perfection

ப்ராப்த (prāpto)

அடைந்தவன்

attained

யதா (yathā)

எவ்வாறு

ப்ரஹ்ம (brahma)

பிரம்மம்

Brahman (the Eternal)

ததா (tathā)

அவ்வாறு

ஆப்னோதி (āpnoti)

அடைகிறான்

obtains

நிபோத (nibodha)

அறிந்துகொள்

learn

மே (me)

என்னிடமிருந்து

of Me

ஸமாஸேன (samāsena)

சுருக்கமாக

in brief

ஏவ (eva)

நிச்சயமாக

even

கௌந்தேய (kaunteya)

ஓ குந்தி மைந்தனே

O son of Kunti

நிஷ்டா (niṣṭhā)

நிலை

state

ஞானஸ்ய (jñānasya)

ஞானத்தின்

of knowledge

யா (yā)

எது

பரா (parā)

மேலான.

highest.

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 18 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

18.1அர்ஜுனன் கூறினான்: ஓ வலிமைமிக்க கரங்களை உடையவனே (மஹாபாஹோ), ஓ இந்திரியங்களுக்கு அதிபதியே (ஹ்ருஷீகேஶா), ஓ கேசி என்னும் அசுரனை அழித்தவனே (கேஶினிஷூதனா), ஸன்யாஸம் மற்றும் த்யாகம் ஆகியவற்றின் உண்மையான தன்மையை நான் தனித்தனியே அறிய விரும்புகிறேன்.18.2ஸ்ரீ பகவான் கூறினான்: பலனை விரும்பும் செயல்களைக் கைவிடுவதை ஞானிகள் ஸன்யாஸம் என்று அறிவர். அனைத்துச் செயல்களின் பலன்களையும் துறப்பதை அறிஞர்கள் த்யாகம் என்று கூறுவர்.18.3சில அறிஞர்கள், செயல்கள் தீமையுடன் கூடியவை என்பதால் அவற்றைக் கைவிட வேண்டும் என்று கூறுகின்றனர். மற்றவர்களோ, யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது என்று கூறுகின்றனர்.18.4ஓ பரத குலத்தோரில் சிறந்தவனே, த்யாகம் குறித்து எனது உறுதியான முடிவைக் கேள். ஓ மனிதர்களில் புலியே, த்யாகம் மூன்று வகைப்படும் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது.18.5யாகம், தானம், தவம் போன்ற செயல்களைக் கைவிடக்கூடாது; அவற்றைச் செய்யவே வேண்டும். யாகம், தானம், தவம் ஆகியவை அறிஞர்களைத் தூய்மைப்படுத்துபவை.18.6ஆனால், இந்தச் செயல்களையும் பற்றையும் பலன்களையும் துறந்து செய்ய வேண்டும். இதுவே எனது உறுதியானதும் சிறந்தതുமான கருத்து, ஓ பார்த்தா.18.7கடமையாக விதிக்கப்பட்ட செயல்களைத் துறப்பது பொருத்தமற்றது. அறியாமையால் அத்தகைய செயல்களைக் கைவிடுவது தாமஸிகம் என்று கூறப்படுகிறது.18.8துன்பம் என்று கருதி, உடல் உழைப்புக்கு அஞ்சி எந்த ஒரு கர்மத்தை ஒருவன் கைவிடுகிறானோ, அவன் ராஜஸ குணம் சார்ந்த தியாகத்தைச் செய்தவனாவான். அத்தகையவன் தியாகத்தின் பலனை ஒருபோதும் அடையமாட்டான்.18.9அர்ஜுனா, இது கடமை என்று கருதி, பற்றுதலையும் பலனையும் கைவிட்டு எந்த ஒரு நியத கர்மம் செய்யப்படுகிறதோ, அந்த தியாகம் ஸாத்விகமானது என்று கருதப்படுகிறது.18.10ஸாத்விக குணம் நிறைந்த, ஞானமும் சந்தேகமற்றவனுமான தியாகி, விரும்பத்தகாத கர்மத்தை வெறுப்பதில்லை; விரும்பத்தக்க கர்மத்தில் பற்றுக்கொள்வதுமில்லை.