Adiyogi Arts
சேவைகள்ஆராய்ச்சிவலைப்பதிவுவீடியோக்கள்பிரார்த்தனைகள்

ஆராயுங்கள்

  • கட்டுரைகள்
  • Topics
  • AI வீடியோக்கள்
  • ஆராய்ச்சி
  • எங்களைப் பற்றி
  • திட்டங்கள்
  • தனியுரிமைக் கொள்கை

புனித நூல்கள்

  • பகவத்கீதை
  • ஹனுமான் சாலீசா
  • ராமசரிதமானஸ்
  • புனித பிரார்த்தனைகள்

பகவத்கீதை அத்தியாயங்கள்

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
பகவத்கீதை / அத்தியாயம் 16 / ஸ்லோகம் 11
← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 16.11

சமஸ்கிருதம்
இந்தி
சமஸ்கிருதம்

चिन्तामपरिमेयां च प्रलयान्तामुपाश्रिताः | कामोपभोगपरमा एतावदिति निश्चिताः

ஒலிபெயர்ப்பு

cintāmaparimeyāṃ ca pralayāntāmupāśritāḥ . kāmopabhogaparamā etāvaditi niścitāḥ

தமிழ்

மரணத்துடன் மட்டுமே முடிவடையும் அளவற்ற கவலைகளை அடைக்கலமாகக்கொண்டு, காம இன்பமே மிக உயர்ந்த நோக்கம் என்று கருதி, 'இதுவே எல்லாம்' என்று உறுதியாக நம்புகிறார்கள்.

English

Beset with innumerable cares which end (only) with death, holding that the enjoyment of desirable objects is the highest goal, feeling sure that this is all.

விளக்கம் — தமிழ்

அவர்கள் அளவற்ற கவலைகள், கவலைகள் மற்றும் மன உளைச்சல்களால் சூழப்பட்டுள்ளனர், மேலும் அவர்களின் மனம் எண்ணற்ற புலன்சார் பொருட்களைப் பெறுவதிலும் பாதுகாப்பதிலும் மூழ்கியுள்ளது. புலன் இன்பமே ஒரு மனிதனின் மிக உயர்ந்த நோக்கம் என்ற உறுதியான நம்பிக்கையை அவர்கள் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் புலன்களின் பொருட்களை அனுபவிப்பதில் மூழ்கியுள்ளனர். அதுவே எல்லாம் என்று அவர்கள் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். புலன் இன்பமே மகிழ்ச்சியின் உச்ச ஆதாரம் என்றும், ஆன்மாவின் நித்திய ஆனந்தம் அல்லது சுயத்தின் அதீத ஆனந்தம் என்று எதுவும் இல்லை என்றும் அவர்கள் நம்புகிறார்கள். வேறு உலகில் (அல்லது தளத்தில்) உள்ள மகிழ்ச்சியிலோ அல்லது புலன்சார் பொருட்களிலிருந்து சுதந்திரமான, புலன்களின் எட்டாத நித்திய ஆனந்தத்திலோ அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. அவர்களுக்கு மந்தமான மற்றும் பருமனான புத்தி உள்ளது, எனவே அவர்களால் நுட்பமான உயர்ந்த உண்மையை உணர முடியாது. புலன் இன்பமே அவர்களுக்கு மிக உயர்ந்த அடைவுப் பொருள்.

விளக்கம் — English

They are beset with immense cares? worries and anxieties and their minds are engrossed in aciring and preserving the countless sensual objects. They have got the strong conviction that the sensual enjoyment is the highest end of a man. They are steeped in enjoying the objects of the senses. They firmly believe that that is everything. They believe that sensual enjoyment is the supreme source of happiness and there is no such thing as eternal bliss of the soul or transcendental bliss of the Self. They have no belief in the happiness in another world (or plane) or in the perennial bliss which is independent of sensual objects? which is beyond the reach of the senses. They have a dull and gross intellect? and so they cannot grasp the subtle higher truth. Sensual enjoyment is the greatest object of attainment for them.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English
சிந்தாம் (चिन्ताम्)
கவலைகள்
cares
அபரிமேயாம் (अपरिमेयाम्)
அளவற்ற
immeasurable
ச (च)
மற்றும்
and
ப்ரலயாந்தம் (प्रलयान्तम्)
மரணத்துடன் மட்டுமே முடிவடையும்
ending only with death
உபாஶ்ரிதா: (उपाश्रिताः)
அடைக்கலமாகக்கொண்டவர்கள்
refuged in
காமோபபோகபரமா: (कामोपभोगपरमाः)
காம இன்பத்தையே தங்கள் மிக உயர்ந்த நோக்கமாகக் கருதுபவர்கள்
regarding gratification of lust as their highest aim
ஏதாவத் (एतावत्)
இதுவே எல்லாம்
that is all
இதி (इति)
இவ்வாறு
thus
நிஶ்சிதா: (निश्चिताः)
உறுதியாக நம்புபவர்கள்.
feeling sure.
ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசாபுனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 16 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →
16.1ஸ்ரீ பகவான் கூறினார்: அபயம் (பயமின்மை), சத்வ சம்சுத்தி (மனத்தூய்மை), ஞான யோகத்தில் நிலைத்திருத்தல், தானம், தமம் (புலனடக்கம்), யக்ஞம் (வேள்வி), ஸ்வாத்யாயம் (சாஸ்திரப் பயிற்சி), தபஸ் (தவம்), ஆர்ஜவம் (நேர்மை);16.2அஹிம்சை (தீங்கு செய்யாமை), சத்யம் (உண்மை), அக்ரோதம் (கோபமின்மை), தியாகம், சாந்தி (மன அமைதி), அபைசுனம் (புறங்கூறாமை), பூதங்களிடம் தயை (உயிர்களிடத்தில் கருணை), அலோலுப்த்வம் (பேராசையின்மை), மார்தவம் (மென்மை), ஹ்ரீ (வெட்கம்), அசாபலம் (சஞ்சலமின்மை);16.3தேஜஸ் (ஒளி/வீரியம்), க்ஷமா (பொறுமை), த்ருதி (உறுதி), சௌசம் (தூய்மை), அத்ரோஹம் (துரோகமின்மை), நாதிமானிதா (அகங்காரமின்மை) – பாரத குலத்தோனே, இவையனைத்தும் தெய்வீக குணங்களுடன் பிறந்தவனுக்கு உரியவை.16.4பார்த்தா, தம்பம் (வேடமிடுதல்), தர்பம் (அகந்தை), அபிமானம் (தற்பெருமை), க்ரோதம் (கோபம்), பாருஷ்யம் (கடுஞ்சொல்) மற்றும் அக்ஞானம் (அறியாமை) – இவையனைத்தும் அசுர இயல்புடன் பிறந்தவனுக்கு உரியவை.16.5தெய்வீகச் செல்வம் மோட்சத்திற்கு வழிவகுக்கும்; அசுரத்தன்மை பந்தத்திற்கு இட்டுச்செல்லும் என்று கருதப்படுகிறது. பாண்டவா, நீ துயரப்படாதே! நீ தெய்வீக குணங்களுடன் பிறந்தவன்.16.6இந்த உலகில் இரண்டு வகையான படைப்புகள் உள்ளன: தெய்வீகமானவை மற்றும் அசுரத்தன்மை கொண்டவை. தெய்வீகமானவை விரிவாகக் கூறப்பட்டன. பார்த்தா, அசுரத்தன்மை கொண்டவற்றைப் பற்றி என்னிடமிருந்து கேள்.16.7அசுர குணம் கொண்டவர்கள் எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைச் செய்யக்கூடாது என்பதை அறியார்கள். அவர்களிடம் தூய்மையும் இல்லை, நல்லொழுக்கமும் இல்லை, உண்மையும் இல்லை.16.8இந்த உலகம் அசத்தியமானது, ஆதாரமற்றது, ஈஸ்வரன் இல்லாதது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது காமத்தால் ஏற்பட்ட பரஸ்பர சேர்க்கையால் உண்டானது! வேறு என்ன காரணம் இருக்க முடியும்?16.9இந்தக் கருத்தைப் பற்றிக்கொண்டு, ஆத்மாவை இழந்தவர்களும், அற்ப புத்தி கொண்டவர்களும், கொடூரமான செயல்களைச் செய்பவர்களும், உலகிற்குப் பகைவர்களுமான இவர்கள் உலக அழிவுக்காகவே பெருகுகிறார்கள்.16.10அளவற்ற காமத்தை அடைக்கலமாகக்கொண்டு, தம்பம் (வெளிவேஷம்), மானம் (தற்பெருமை), மதம் (செருக்கு) ஆகியவற்றால் நிறைந்தவர்களாகி, மோகத்தால் தீய எண்ணங்களைப் பற்றிக்கொண்டு, அசுத்தமான விரதங்களுடன் அவர்கள் செயல்படுகிறார்கள்.