पुरुषः प्रकृतिस्थो हि भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान् | कारणं गुणसङ्गोऽस्य सदसद्योनिजन्मसु
puruṣaḥ prakṛtistho hi bhuṅkte prakṛtijānguṇān . kāraṇaṃ guṇasaṅgo.asya sadasadyonijanmasu
Поскольку Пуруша пребывает в Пракрити, Он испытывает качества, рожденные Пракрити. Привязанность к этим качествам является причиной Его рождений в благих и неблагих лонах.
Since the soul is seated in Nature, therefore it experiences the alities born of Nature. Contact with the alities is the cause of its births in good and evil wombs.
Душа, пребывающая в Пракрити и отождествляющая себя с телом и чувствами, которые являются модификациями Пракрити, действует через гуны Пракрити и испытывает удовольствие, боль и заблуждение. Она думает: «Я счастлив», «Я несчастен», «Я заблуждаюсь», «Я мудр». Когда она таким образом отождествляет себя с гунами, она принимает индивидуальность и рождается в чистых и нечистых лонах. Душа (Дживатма) наслаждается чувственными объектами в сочетании с телом, умом и чувствами и, таким образом, становится наслаждающимся. Брахман является безмолвным свидетелем и не-наслаждающимся. Привязанность души к гунам удовольствия, боли и заблуждения является главной причиной ее рождения. Если добавить слово «самсара» ко второй половине стиха, это будет означать: «Привязанность к гунам является причиной самсары через рождения в благих и неблагих лонах». Благие лона (Сат Йони) — это лона богов и тому подобных существ; неблагие лона (Асат Йони) — это лона низших животных. Человеческое лоно частично благое и частично неблагое из-за смешанной кармы. Пурушах пракритистхах — Пуруша (душа), пребывающий в Пракрити (Природе). Это авидья (неведение). Привязанность к гунам Пракрити — это кама (желание). Авидья и кама являются причиной самсары. Джняна (мудрость) и вайрагья (бесстрастие) уничтожат неведение и желание. (См. XIV.5, XV.7)
The soul residing in Nature and identifying itself with the body and the senses which are modifications of Nature acts through the alities of Nature and experiences pleasure and pain and delusion. It thinks? I am happy? I am miserable? I am deluded? I am wise. When it thus identifies itself with the alities? it assumes individuality and takes birth in pure and impure wombs.The soul (Jivatma) enjoys the sensual objects in conjunction with the body? mind and the senses and thus becomes the enjoyer. Brahman is the silent witness and nonenjoyer. The souls attachment to the alities of pleasure? pain and delusion is the chief cause of its birth. If you add the word Samsara to the second half of the verse? it will mean Attachment to the alities is the cause of Samsara through births in good and evil wombs.Good wombs (Sat Yoni) are those of the gods and the like evil wombs (Asat Yoni) are those of lower animals. The human womb is partly good and partly evil on account of mixed Karmas.Purushah prakritisthah Purusha (the soul) seated in Prakriti (Nature). This is Avidya (ignorance). Attachment to the alities of Nature is Kama (desire). Avidya and Kama are the cause of Samsara.Jnana (wisdom) and Vairagya (dispassion) will destroy ignorance and desire. (Cf.XIV.5XV.7)