तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा | अपश्यद्देवदेवस्य शरीरे पाण्डवस्तदा
tatraikasthaṃ jagatkṛtsnaṃ pravibhaktamanekadhā . apaśyaddevadevasya śarīre pāṇḍavastadā
അപ്പോൾ പാണ്ഡവനായ അർജ്ജുനൻ, ദേവദേവന്റെ ശരീരത്തിൽ, അനേകവിധത്തിൽ വേർതിരിക്കപ്പെട്ട ഈ പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ ഒന്നായി കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് കണ്ടു.
At that time, Pandava saw there, in the body of the God of gods, the whole diversely differentiated Universe united in the one (Cosmic form).
'തത്ര' എന്നാൽ അവിടെ, വിശ്വരൂപത്തിൽ. 'അനേകധാ' എന്നാൽ അനേകം വിഭാഗങ്ങൾ - ദേവന്മാർ, പിതൃക്കൾ, മനുഷ്യർ, മറ്റ് ജീവിവർഗ്ഗങ്ങൾ എന്നിവ. അർജ്ജുനൻ എല്ലാ രൂപങ്ങളെയും ഭഗവാന്റെ രൂപങ്ങളായും, എല്ലാ ശിരസ്സുകളെയും അവന്റെ ശിരസ്സുകളായും, എല്ലാ കണ്ണുകളെയും അവന്റെ കണ്ണുകളായും, എല്ലാ കൈകളെയും അവന്റെ കൈകളായും, എല്ലാ പാദങ്ങളെയും അവന്റെ പാദങ്ങളായും, ഓരോ ശരീരത്തിലെയും ഓരോ ഭാഗത്തെയും ഭഗവാന്റെ ദിവ്യരൂപത്തിന്റെ അവയവങ്ങളായും കണ്ടു. അവൻ നോക്കിയെടത്തെല്ലാം ഭഗവാനെ അല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കണ്ടില്ല. അവന് ദിവ്യമായ ജ്ഞാനം ലഭിച്ചു. സഞ്ജയൻ വിശ്വരൂപത്തെക്കുറിച്ച് വളരെ വ്യക്തമായ ഒരു വിവരണം നൽകിയിട്ടുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, പരിമിതമായ മനസ്സുകൊണ്ട് ഇത് ഗ്രഹിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് വ്യർത്ഥമാണ്. ഇത് മനസ്സിനും ഇന്ദ്രിയങ്ങൾക്കും അതീതമായ ഒരു അതീന്ദ്രിയ ദർശനമാണ്. ഇത് സമാധിയിൽ മാത്രമേ സാക്ഷാത്കരിക്കാൻ കഴിയൂ.
Tatra There -- in the Cosmic Form.Anekadha Many groups -- gods? manes? men and other species of beings.Arjuna beheld all forms as the forms of the Lord? all heads as His heads? all eyes as His eyes? all hands as His hands? all feet as His feet? every part of every body as the limb of the Lords divine form. Wherever he looked he beheld nothing but the Lord. He got mystic divine knowledge.Sanjaya has given a truly graphic description of the Cosmic Form. Yet? it would be futile to grasp it with the finite mind. It is a transcendental vision? beyond the reach of the mind and senses. It has to be realised in Samadhi.