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Bhagavad Gita / Chapitre 15 / Verset 15
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Bhagavad Gita 15.15

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

सर्वस्य चाहं हृदि सन्निविष्टो मत्तः स्मृतिर्ज्ञानमपोहनं च | वेदैश्च सर्वैरहमेव वेद्यो वेदान्तकृद्वेदविदेव चाहम् ||१५||

Translittération

sarvasya chāhaṁ hṛidi sanniviṣhṭo mattaḥ smṛitir jñānam apohanaṁ cha vedaiśh cha sarvair aham eva vedyo vedānta-kṛid veda-vid eva chāham

Français

Je suis établi dans le cœur de tous les êtres. De Moi viennent la mémoire, la connaissance et l'oubli. Par tous les Védas, Je suis le seul à être connu. En vérité, Je suis l'auteur du Vedānta et le connaisseur des Védas.

English

I am seated in the hearts of all beings. From Me come memory, knowledge, and forgetfulness. By all the Vedas, I alone am to be known. Indeed, I am the author of Vedanta and the knower of the Vedas.

Explication — Français

C'est une déclaration générale de l'omniprésence divine. Krishna n'est pas distant — Il siège dans chaque cœur (hṛidi sanniviṣhṭaḥ). Même la mémoire, la connaissance et leur perte viennent de Lui. Le verset affirme que toute connaissance scripturaire pointe finalement vers une seule chose : Le connaître.

Explication — English

A sweeping declaration of divine omnipresence. Krishna is not distant — He sits in every heart (hṛidi sanniviṣhṭaḥ). Even memory, knowledge, and their loss come from Him. The verse claims that all scriptural knowledge ultimately points to one thing: knowing Him.

Sanskrit
Français
English
sarvasya
de tous
of all
ca
et
and
aham
Je
I
hṛidi
dans le cœur
in the heart
sanniviṣhṭaḥ
établi
seated
mattaḥ
de Moi
from Me
smṛitiḥ
la mémoire
memory
jñānam
la connaissance
knowledge
apohanam
l'oubli
forgetfulness
ca
et
and
vedaiḥ
par les Védas
by the Vedas
ca
et
and
sarvaiḥ
tous
all
aham
Je
I
eva
seul
alone
vedyaḥ
à connaître
to be known
vedānta-kṛit
l'auteur du Vedānta
author of Vedanta
veda-vit
le connaisseur des Védas
knower of the Vedas
eva
en vérité
indeed
ca
et
and
aham
Je.
I
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Plus du chapitre 15

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15.1Le Seigneur Bienheureux dit : On dit que l'arbre Asvattha, dont les racines sont en haut et les branches en bas, et dont les hymnes védiques sont les feuilles, est impérissable. Celui qui le connaît est un connaisseur des Vedas.15.2Ses branches, s'étendant vers le bas et vers le haut, sont nourries par les guṇas et ont les objets des sens pour jeunes pousses. Et ses racines, qui engendrent les actions, s'étendent vers le bas dans le monde des hommes.15.3Sa forme n'est pas perçue ici telle quelle ; ni sa fin, ni son origine, ni sa permanence. Ayant abattu cet Asvattha aux racines profondément enracinées, avec la forte épée du non-attachement,15.4Ensuite, cet état doit être recherché, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus. Je me réfugie en ce Purusha primordial Lui-même, d'où a jailli la manifestation éternelle.15.5Ceux qui sont libres d'orgueil et d'illusion, qui ont vaincu le mal de l'attachement, qui sont constamment dévoués à la spiritualité, dont les désirs se sont entièrement détournés, libérés des dualités nommées bonheur et souffrance, ces sages atteignent cet état impérissable.15.6Ni le soleil, ni la lune, ni le feu n'illuminent Cela. C'est Ma demeure suprême, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus.15.7C'est en vérité une partie de Moi qui, devenue l'âme individuelle éternelle dans le monde des êtres vivants, attire (à elle) les organes, avec le mental comme sixième, et qui résident dans la Prakriti.15.8Lorsque le maître (l'âme individuelle) prend un corps, et aussi lorsqu'il le quitte, il emporte avec lui ces (sens et le mental), comme le vent emporte les parfums de leurs réceptacles (les fleurs).15.9En présidant sur l'oreille, l'œil, le toucher, la langue, ainsi que le nez et le mental, cette (âme) jouit des objets des sens.15.10Les personnes diversement égarées ne Le voient pas, même quand Il quitte ou réside (dans ce corps), ou qu'Il expérimente, ou qu'Il est en association avec les qualités (guna). Ceux qui possèdent l'œil de la connaissance, eux, Le voient.