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Bhagavad Gita / Chapitre 15 / Verset 4
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Bhagavad Gita 15.4

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

ततः पदं तत्परिमार्गितव्यं यस्मिन्गता न निवर्तन्ति भूयः | तमेव चाद्यं पुरुषं प्रपद्ये | यतः प्रवृत्तिः प्रसृता पुराणी

Translittération

tataḥ padaṃ tatparimārgitavyaṃ yasmingatā na nivartanti bhūyaḥ . tameva cādyaṃ puruṣaṃ prapadye . yataḥ pravṛttiḥ prasṛtā purāṇī

Français

Ensuite, cet état doit être recherché, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus. Je me réfugie en ce Purusha primordial Lui-même, d'où a jailli la manifestation éternelle.

English

Thereafter, that State has to be sought for, going where they do not return again: I take refuge in that Primeval Person Himself, from whom has ensued the eternal Manifestation.

Explication — Français

Après avoir tranché l'arbre du Samsara par le non-attachement, l'aspirant doit chercher le but suprême, l'état de libération (mokṣa), d'où il n'y a pas de retour au cycle des renaissances. Ce but est atteint en se réfugiant dans le Purusha primordial, l'Être suprême, source de toute création et de toute énergie manifestée.

Explication — English

That which fills the whole world with the form of ExistenceKnowledgeBliss is Purusha. Or? that which sleeps in this Puri (city) of the body is the Purusha.Singleminded devotion which consists of ceaselessly thinking of or meditating on the Supreme Being is the sure means of attaining Selfrealisation. Taking sole refuge in the Primeval Purusha is the means to know or realise that supreme goal goind whither the wise do not return again to this world of death.The aspirant should know the abode of Vishnu. He should struggle hard to reach it. He should seek it by taking refuge in the Primeval Purusha. If he reaches this immortal abode of Vishnu or the imperishable Brahmic seat of ineffable splendour and glory he will never return to this mortal world.The Primeval Purusha or the pure? Supreme Being Who is ExistenceKnowledgeBliss Absolute is the goal or the supreme abode or the abode of Vishnu. Just as illusory objects like elephants? horses? etc.? come forth through the jugglery of the magician? so also this ancient energy or the original divine power or emanation of this tree or illusory Samsara has streamed forth from that Primeval Purusha.What sort of persons reach that goal eternal Listen.

Sanskrit
Français
English
ततः (tataḥ)
alors, ensuite
then
पदम् (padam)
le but, l'état
goal
तत् (tat)
Cela
That
परिमार्गितव्यम् (parimārgitavyam)
doit être recherché
should be sought for
यस्मिन् (yasmin)
où
whither
गताः (gatāḥ)
étant allés
gone
न (na)
non
not
निवर्तन्ति (nivartanti)
ils reviennent
return
भूयः (bhūyaḥ)
de nouveau
again
तम् (tam)
ce
that
एव (eva)
même
even
च (ca)
et
and
आद्यम् (ādyam)
primordial
primeval
पुरुषम् (puruṣam)
Purusha
Purusha
प्रपद्ये (prapadye)
je prends refuge
I seek refuge
यतः (yataḥ)
d'où
whence
प्रवृत्तिः (pravṛttiḥ)
l'activité ou l'énergie
activity or energy
प्रसृता (prasṛtā)
a jailli
streamed forth
पुराणी (purāṇī)
ancienne, éternelle.
ancient.
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Plus du chapitre 15

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15.1Le Seigneur Bienheureux dit : On dit que l'arbre Asvattha, dont les racines sont en haut et les branches en bas, et dont les hymnes védiques sont les feuilles, est impérissable. Celui qui le connaît est un connaisseur des Vedas.15.2Ses branches, s'étendant vers le bas et vers le haut, sont nourries par les guṇas et ont les objets des sens pour jeunes pousses. Et ses racines, qui engendrent les actions, s'étendent vers le bas dans le monde des hommes.15.3Sa forme n'est pas perçue ici telle quelle ; ni sa fin, ni son origine, ni sa permanence. Ayant abattu cet Asvattha aux racines profondément enracinées, avec la forte épée du non-attachement,15.5Ceux qui sont libres d'orgueil et d'illusion, qui ont vaincu le mal de l'attachement, qui sont constamment dévoués à la spiritualité, dont les désirs se sont entièrement détournés, libérés des dualités nommées bonheur et souffrance, ces sages atteignent cet état impérissable.15.6Ni le soleil, ni la lune, ni le feu n'illuminent Cela. C'est Ma demeure suprême, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus.15.7C'est en vérité une partie de Moi qui, devenue l'âme individuelle éternelle dans le monde des êtres vivants, attire (à elle) les organes, avec le mental comme sixième, et qui résident dans la Prakriti.15.8Lorsque le maître (l'âme individuelle) prend un corps, et aussi lorsqu'il le quitte, il emporte avec lui ces (sens et le mental), comme le vent emporte les parfums de leurs réceptacles (les fleurs).15.9En présidant sur l'oreille, l'œil, le toucher, la langue, ainsi que le nez et le mental, cette (âme) jouit des objets des sens.15.10Les personnes diversement égarées ne Le voient pas, même quand Il quitte ou réside (dans ce corps), ou qu'Il expérimente, ou qu'Il est en association avec les qualités (guna). Ceux qui possèdent l'œil de la connaissance, eux, Le voient.15.11Et les yogis qui s'efforcent Le voient établi en eux-mêmes. Mais ceux qui manquent de discernement et de maîtrise de soi ne Le voient pas, même s'ils s'efforcent.