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Bhagavad Gita / Chapitre 15 / Verset 13
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Bhagavad Gita 15.13

Sanskrit
Hindi
Sanskrit

गामाविश्य च भूतानि धारयाम्यहमोजसा | पुष्णामि चौषधीः सर्वाः सोमो भूत्वा रसात्मकः

Translittération

gāmāviśya ca bhūtāni dhārayāmyahamojasā . puṣṇāmi cauṣadhīḥ sarvāḥ somo bhūtvā rasātmakaḥ

Français

Et pénétrant la terre, Je soutiens les êtres par Mon pouvoir (ojas) ; et Je nourris toutes les plantes en devenant Soma, qui est de la nature de la sève.

English

And entering the earth I sustain the beings through (My) power; and nourish all the plants by becoming Soma [According to S. and most other translators, Soma means the moon.-Tr.] which is of the nature of sap.

Explication — Français

L'immanence du Seigneur en tant que vie qui soutient tout est décrite dans ce verset. Ojas est l'énergie du Seigneur (Īśvara). Le vaste ciel et la terre sont fermement maintenus par cette énergie. Elle imprègne la terre pour soutenir le monde. Cette énergie est dépourvue de passion et d'attachement. Le Seigneur pénètre la terre et soutient tous les objets mobiles et immobiles par Son énergie. Rasātmakaḥ somaḥ désigne la lune aqueuse. La lune est considérée comme le réservoir de toutes les saveurs ou fluides (Rasas). Je, en devenant la lune aqueuse, nourris toutes les herbes et plantes, telles que le riz, le blé, etc., en leur infusant de la sève, et les rends savoureuses. Je nourris le règne végétal avec Mon jus vital (Ojas) qui imprègne le sol et génère une sève douce dans les herbes, les plantes et les arbres.

Explication — English

The immanence of the Lord as the allsustaining life is described in this verse.Ojas The energy of the Lord (Isvara). The vast heaven and earth are firmly held by this energy. It permeates the earth to support the world. This energy is destitute of passion and attachment. As the vast earth is supported by the energy of the Lord? it does not fall? it is not broken down to pieces and it does not sink into the nether worlds.The Lord penetrates the earth and supports all movable and immovable objects by His energy.Rasatmakah somah The watery moon The moon is regarded as the repository of all savours or,fluids (Rasas). I? becoming the watery moon? nourish all herbs and plants such as rice? wheat? etc.? by infusing sap into them? and make them savoury. I feed the vegetable kingdom with My vital juice (Ojas) which pervades the soil and generates sweet juice or sap in herbs? plants and trees. The watery or savoury moon nourishes all herbs and plants by infusing sap or savours into them.Moreover --

Sanskrit
Français
English
gām
la terre
the earth
āviśya
imprégnant
permeating
ca
et
and
bhūtāni
tous les êtres
all beings
dhārayāmi
soutiens
support
aham
Je
I
ojasā
par (Mon) énergie
by (My) energy
puṣṇāmi
(Je) nourris
nourish
ca
et
and
auṣadhīḥ
les herbes
the herbs
sarvāḥ
toutes
all
somaḥ
la lune
moon
bhūtvā
étant devenu
having become रसात्मकः watery.
rasātmakaḥ
aqueux.
—
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Plus du chapitre 15

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15.1Le Seigneur Bienheureux dit : On dit que l'arbre Asvattha, dont les racines sont en haut et les branches en bas, et dont les hymnes védiques sont les feuilles, est impérissable. Celui qui le connaît est un connaisseur des Vedas.15.2Ses branches, s'étendant vers le bas et vers le haut, sont nourries par les guṇas et ont les objets des sens pour jeunes pousses. Et ses racines, qui engendrent les actions, s'étendent vers le bas dans le monde des hommes.15.3Sa forme n'est pas perçue ici telle quelle ; ni sa fin, ni son origine, ni sa permanence. Ayant abattu cet Asvattha aux racines profondément enracinées, avec la forte épée du non-attachement,15.4Ensuite, cet état doit être recherché, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus. Je me réfugie en ce Purusha primordial Lui-même, d'où a jailli la manifestation éternelle.15.5Ceux qui sont libres d'orgueil et d'illusion, qui ont vaincu le mal de l'attachement, qui sont constamment dévoués à la spiritualité, dont les désirs se sont entièrement détournés, libérés des dualités nommées bonheur et souffrance, ces sages atteignent cet état impérissable.15.6Ni le soleil, ni la lune, ni le feu n'illuminent Cela. C'est Ma demeure suprême, où, une fois parvenus, ils ne reviennent plus.15.7C'est en vérité une partie de Moi qui, devenue l'âme individuelle éternelle dans le monde des êtres vivants, attire (à elle) les organes, avec le mental comme sixième, et qui résident dans la Prakriti.15.8Lorsque le maître (l'âme individuelle) prend un corps, et aussi lorsqu'il le quitte, il emporte avec lui ces (sens et le mental), comme le vent emporte les parfums de leurs réceptacles (les fleurs).15.9En présidant sur l'oreille, l'œil, le toucher, la langue, ainsi que le nez et le mental, cette (âme) jouit des objets des sens.15.10Les personnes diversement égarées ne Le voient pas, même quand Il quitte ou réside (dans ce corps), ou qu'Il expérimente, ou qu'Il est en association avec les qualités (guna). Ceux qui possèdent l'œil de la connaissance, eux, Le voient.