بھگوت گیتا 2.42

نادان لوگ، جن میں تمیز کی کمی ہوتی ہے، ویدوں کے کَرْم کانڈ یا رسومات کے حصے پر بہت زور دیتے ہیں، جو مخصوص اعمال کے لیے مخصوص قواعد بیان کرتا ہے تاکہ مخصوص پھل حاصل کیے جا سکیں، اور وہ ان اعمال اور انعامات کی بے جا تعریف کرتے ہیں۔ وہ ویدک اقتباسات سے بہت متاثر ہوتے ہیں جو آسمانی لذتوں کے حصول کے طریقے بتاتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ سَوَرگ (جنت) میں حسی لذتوں کے علاوہ کچھ اور نہیں ہے جو ویدوں کے کَرْم کانڈ کی رسومات ادا کر کے حاصل کی جا سکتی ہے۔ ویدوں کی دو اہم تقسیمیں ہیں – کَرْم کانڈ (عمل سے متعلق حصہ) اور گیان کانڈ (علم سے متعلق حصہ)۔ کَرْم کانڈ میں برہمن اور سَمہیتا شامل ہیں۔ یہ جَیمِنی کے قائم کردہ پُورْوَمیمانسا مکتب کے لیے مستند ہے۔ اس مکتب کے پیروکار رسومات سے نمٹتے ہیں اور یہاں لذتوں اور طاقت کے حصول اور سَوَرگ میں خوشی کے لیے بہت سی رسومات تجویز کرتے ہیں۔ وہ اسے انسانی وجود کا حتمی مقصد سمجھتے ہیں۔ عام لوگ ان کی تعریفوں سے متاثر ہوتے ہیں۔ گیان کانڈ میں آرَنیک اور اُپَنِشد شامل ہیں جو برہمن یا پرم آتمَن کی فطرت سے متعلق ہیں۔ سَوَرگ میں زندگی بھی عارضی ہے۔ اچھے اعمال کے پھل ختم ہونے کے بعد، انسان کو اس دنیا میں واپس آنا پڑتا ہے۔ نجات یا موکش صرف ذات کے علم سے حاصل کیا جا سکتا ہے، نہ کہ ہزاروں قربانیاں ادا کرنے سے۔ بھگوان کرشن یہاں میمانسکا کے اس نظریے کو نسبتاً کمتر مقام دے رہے ہیں کہ ویدک قربانیاں سَوَرگ، طاقت اور اس دنیا میں حکمرانی حاصل کرنے کے لیے کی جائیں کیونکہ وہ ہمیں حتمی نجات نہیں دے سکتیں۔

Unwise people who are lacking in discrimination lay great stress upon the Karma Kanda or the ritualistic portion of the Vedas? which lays down specific rules for specific actions for,the attainment of specific fruits and ectol these actions and rewards unduly. They are highly enamoured of such Vedic passages which prescribe ways for the attainment of heavenly enjoyments. They say that there is nothing else beyond the sensual enjoyments in Svarga (heaven) which can be obtained by performing the rites of the Karma Kanda of the Vedas.There are two main divisions of the Vedas -- Karma Kanda (the section dealing with action) and Jnana Kanda (the section dealing with knowledge). The Karma Kanda comprises the Brahmanas and the Samhitas. This is the authority for the Purvamimamsa school founded by Jaimini. The followers of this school deal with rituals and prescribe many of them for attaining enjoyments and power here and happiness in heaven. They regard this as the ultimate object of human existence. Ordinary people are attracted by their panegyrics. The Jnana Kanda comprises the Aranyakas and the Upanishads which deal with the nature of Brahman or the Supreme Self.Life in heaven is also transitory. After the fruits of the good actions are exhausted? one has to come back to this earthplane. Liberatio or Moksha can only be attained by knowledge of the Self but not by performing a thousand and one sacrifices.Lord Krishna assigns a comparatively inferior position to the doctrine of the Mimamsakas of performing Vedic sacrifices for obtaining heaven? power and lordship in this world as they cannot give us final liberation.