एषा तेऽभिहिता साङ्ख्ये बुद्धिर्योगे त्विमां शृणु | बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि
eṣā te.abhihitā sāṅkhye buddhiryoge tvimāṃ śṛṇu . buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi
اے پارتھ (اَرْجُن)، یہ بُدّھی (دانش) تمہیں سَانکھیہ (Self-realization) کے نقطہ نظر سے بتائی گئی ہے۔ لیکن اب یوگ (Yoga) کے نقطہ نظر سے اس (دانش) کو سنو، جس سے آراستہ ہو کر تم کَرْم (عمل) کے بندھن سے چھٹکارا پا لو گے۔
O Partha, this wisdom has been imparted to you from the standpoint of Self-realization. But listen to this (wisdom) from the standpoint of Yoga, endowed with which wisdom you will get rid of the bondage of action.
بھگوان کرشن نے اب تک اَرْجُن کو گیان (علم) سکھایا ہے۔ (سَانکھیہ یوگ ویدانت یا گیان یوگ کا راستہ ہے، جو آتمَن یا ذات کی فطرت اور خود شناسی کے طریقوں سے متعلق ہے۔ یہ رشی کَپِل کے سَانکھیہ فلسفے سے مختلف ہے۔) اب وہ اَرْجُن کو کَرْم یوگ کی تکنیک یا راز سکھانے والے ہیں، جس سے آراستہ ہو کر وہ (یا کوئی بھی) کَرْم کے بندھنوں کو توڑ سکتا ہے۔ کَرْم یوگی کو اپنے اعمال کے پھلوں کی توقع کے بغیر، ایجنسی کے خیال (یعنی "میں یہ کرتا ہوں" کے تصور) کے بغیر، لگاؤ کے بغیر، اور گرمی و سردی، نفع و نقصان، فتح و شکست وغیرہ جیسے تمام متضاد جوڑوں کو ختم یا ان سے ماورا ہو کر کام کرنا چاہیے۔ دھرم اور ادھرم، یا نیکی اور بدی، اس کَرْم یوگی کو متاثر نہیں کریں گے جو لگاؤ اور انا کے بغیر کام کرتا ہے۔ کَرْم یوگی اپنے تمام اعمال اور ان کے پھلوں کو بھگوان (ایشور) کے لیے نذرانہ (ایشورارپنم) کے طور پر پیش کرتا ہے اور اس طرح بھگوان کی کرپا (ایشورپرساد) حاصل کرتا ہے۔
Lord Krishna taught Jnana (knowledge) to Arjuna till now. (Sankhya Yoga is the path of Vedanta or Jnana Yoga? which treats of the nature of the Atman or the Self and the methods to attain Selfrealisation. It is not the Sankhya philosophy of sage Kapila.) He is now giving to teach Arjuna the technie or secret of Karma Yoga endowed with which he (or anybody else) can break through the bonds of Karma. The Karma Yogi should perform work without expectation of fruits of his actions? without the idea of agency (or the notin I do this)? without attachment? after annihilating or going beyond all the pairs of opposites such as heat and cold? gain and loss? victoyr and defeat? etc. Dharma and Adharma? or merit and demerit will not touch that Karma Yogi who works without attachment and egoism. The Karma Yogi consecrates all his works and their fruits as offerings unto the Lord (Isvararpanam) and thus obtains the grace of the Lord (Isvaraprasada).