नासतो विद्यते भावो नाभावो विद्यते सतः | उभयोरपि दृष्टोऽन्तस्त्वनयोस्तत्त्वदर्शिभिः
nāsato vidyate bhāvo nābhāvo vidyate sataḥ . ubhayorapi dṛṣṭo.antastvanayostattvadarśibhiḥ
غیر حقیقی کا کوئی وجود نہیں، اور حقیقی کی کوئی عدم موجودگی نہیں۔ لیکن ان دونوں کی حقیقت کو، یقیناً، سچائی کے دیکھنے والوں نے جان لیا ہے۔
Of the unreal there is no being; the real has no nonexistence. But the nature of both these, indeed, has been realized by the seers of Truth.
بے بدل، یکساں آتمَن یا ذات ہمیشہ موجود رہتی ہے۔ یہی واحد ٹھوس حقیقت ہے۔ ناموں اور شکلوں کی یہ ظاہری دنیا ہمیشہ بدلتی رہتی ہے، لہٰذا یہ غیر حقیقی ہے۔ رشی یا جیوَن مُکت اس بات سے پوری طرح واقف ہوتا ہے کہ آتمَن ہمیشہ موجود ہے اور یہ دنیا ایک سراب کی مانند ہے۔ اپنی گیان چکشُو (بصیرت کی آنکھ) کے ذریعے، وہ براہ راست آتمَن کو پہچانتا ہے۔ اس کے لیے یہ دنیا رسی میں سانپ کی طرح غائب ہو جاتی ہے، جب یہ دیکھ لیا جاتا ہے کہ صرف رسی ہی موجود ہے۔ وہ ناموں اور شکلوں کو رد کرتا ہے اور تمام ناموں اور شکلوں میں موجود بنیادی جوہر کو قبول کرتا ہے، یعنی استی بھاتی پریا یا سچیدانند، یعنی وجود، علم، اور مطلق خوشی۔ اس لیے وہ تتْوَدرشی یا حقیقت یا جوہر کا جاننے والا ہے۔ جو چیز بدلتی ہے وہ غیر حقیقی ہونی چاہیے، اور جو مستقل یا پائیدار ہے وہ حقیقی ہونی چاہیے۔
-- The changeless? homogeneous Atman or the Self always exists. It is the only solid Reality. This phenomenal world of names and forms is ever changing. Hence it is unreal. The sage or the Jivanmukta is fully aware that the Self always exists and that this world is like a mirage. Through his Jnanachakshus or the eye of intuition? he directly cognises the Self. This world vanishes for him like the snake in the rope? after it has been seen that only the rope exists. He rejects the names and forms and takes the underlying Essence in all the names and forms? viz.? AstiBhatiPriya or Satchidananda or ExistenceKnowledgeBliss Absolute. Hence he is a Tattvadarshi or a knower of the Truth or the Essence.What is changing must be unreal. What is constant or permanent must be real.