यं हि न व्यथयन्त्येते पुरुषं पुरुषर्षभ | समदुःखसुखं धीरं सोऽमृतत्वाय कल्पते
yaṃ hi na vyathayantyete puruṣaṃ puruṣarṣabha . samaduḥkhasukhaṃ dhīraṃ so.amṛtatvāya kalpate
اے (ارجن، جو) مردوں میں سب سے افضل، یقیناً وہ شخص جسے یہ (حسی تجربات) پریشان نہیں کرتے، وہ دانا انسان جس کے لیے غم اور خوشی یکساں ہیں، وہ امرتَتْوَ (امرتا) کے لائق ہے۔
O (Arjuna, who are) foremost among men, verily, the person whom these do not torment, the wise man to whom sorrow and happhiness are the same he is fit for Immortality.
دیہادھیاس، یعنی اپنی ذات کو جسم سے جوڑنا، خوشی اور غم کا سبب ہے۔ جتنا زیادہ آپ خود کو لافانی، ہر جگہ موجود آتمَن سے جوڑ پائیں گے، اتنا ہی کم آپ مخالف جوڑوں (جیسے خوشی اور غم) سے متاثر ہوں گے۔ تتِکشا، یعنی برداشت کی طاقت، قوت ارادی کو پروان چڑھاتی ہے۔ خوشی اور غم، سردی اور گرمی میں پرسکون برداشت، گیان یوگ کے راستے پر چلنے والے کے لیے ایک اہم صفت ہے۔ یہ شٹسمپت یا چھ گنا خوبیوں میں سے ایک ہے۔ یہ صحیح علم کی ایک شرط ہے۔ تتِکشا بذات خود موکش یا نجات نہیں دے سکتی، لیکن جب اسے تمیز اور بے رغبتی کے ساتھ جوڑا جائے تو یہ امرتَتْوَ یا آتمَن کے علم کے حصول کا ذریعہ بن جاتی ہے۔
-- Dehadhyasa or identification of the Self with the body is the cause of pleasure and pain. The more you are able to identify yourself with the immortal? allpervading Self? the less will you be affected by the pairs of opposites (Dvandvas? pleasure and pain? etc.)Titiksha or the power of endurance develops the willpower. Calm endurance in pleasure and pain? and heat and cold is one of the alifications of an aspirant on the path of Jnana Yoga. It is one of the Shatsampat or sixfold virtues. It is a condition of right knowledge. Titiksha by itself cannot give you Moksha or liberation? but still? when coupled with discrimination and dispassion? it becomes a means to the attainment of Immortality or knowledge of the Self. (Cf.XVII.53)