Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 17 / شلوک 25
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 17.25

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

तदित्यनभिसन्धाय फलं यज्ञतपःक्रियाः | दानक्रियाश्च विविधाः क्रियन्ते मोक्षकाङ्क्षिभिः

حرف نویسی

tadityanabhisandhāya phalaṃ yajñatapaḥkriyāḥ . dānakriyāśca vividhāḥ kriyante mokṣakāṅkṣibhiḥ

اردو

'تت' (Tat) کا لفظ ادا کرنے کے بعد، موکش (نجات) کے خواہشمند افراد یگیہ (قربانی) اور تپسیا (ریاضت) کے اعمال، اور مختلف قسم کے دان (عطیہ) کے اعمال کو نتائج کی پرواہ کیے بغیر انجام دیتے ہیں۔

English

After (uttering) the word tat, acts of sacrifice and austerity as also the various acts of charity are performed without regard for results by persons aspiring for Liberation.

تشریح — اردو

'تت' کے ساتھ، یعنی 'تت' (وہ) لفظ کے ادا کرنے کے ساتھ۔ 'پھلم' سے مراد قربانی، تپسیا اور خیرات کا پھل ہے۔ 'دان کریاح' سے مراد خیرات کے اعمال ہیں جیسے زمین، سونا، چاول، کپڑے وغیرہ کا عطیہ۔ وہ لافانی روح جو پوری دنیا، تین گنوں، تین جسموں، بیداری، خواب اور گہری نیند کی تین حالتوں سے ماورا ہے، جو ہر چیز کو روشن کرتی ہے، جو ہر چیز کی بنیاد اور ہر چیز کا ماخذ ہے، اسے 'تت' لفظ سے تعبیر کیا جاتا ہے۔ رشی اور خواہشمند 'تت' پر مراقبہ کرتے ہیں۔ وہ 'تت' کا لفظ ادا کرتے ہیں اور کہتے ہیں، 'ہمارے تمام اعمال اور ان کے پھل 'تت' (وہ یا برہمن) کے نام پر ہوں گے۔' اس طرح وہ تمام اعمال اور ان کے پھل برہمن کو پیش کرتے ہیں اور ترک کا عمل کرتے ہیں۔ وہ انا پرستی اور کرم کے بندھن سے آزاد ہو جاتے ہیں۔ وہ بے لوث، بے مقصد اور بے خواہش اعمال سے پیدا ہونے والی دل کی پاکیزگی کے ذریعے خود شناسی حاصل کرتے ہیں۔

تشریح — English

With Tat With the utterance of the word Tat (That).Phalam Fruit of sacrifice? austerity and charity.Danakriyah Acts of charity such as gifts of land? gold? rice? clothes? etc.The immortal Soul which transcends the whole world? the three Gunas? the three bodies? the three,states of waking? dreaming and deep sleep? which illumines everything? which is the basis of all? and the source of everything is connoted by the word Tat. The sages and the aspirants meditate on Tat. They utter the word Tat and say? May all our actions and the fruits of them be in the name of Tat (That or Brahman).Thus they offer all actions and their fruits to Brahman and practise renunciation. They are freed from egoism and the bondage of Karma. They attain Selfrealisation through purity of heart caused by selfless? motiveless and desireless actions.The actions that is ennobled and sanctified by uttering Om at the beginning and which is offered to That is transformed into the nature of Brahman. All actions in their entirety? O Arjuna? culminate in wisdom (IV.33). He who does the actions with the spirit of sacrifice becomes Brahman eventually.Tat is symbolic of the presentation of all the fruits of all such activities to Brahman. If you utter Tat? it is tantamount to saying? They are nt mine. What has been begun with Om is given away to Brahman with the utterance of Tat.The use of Sat is described in the following verse.

سنسکرت
اردو
English
तत्
وہ
That
इति
یوں، اس طرح
thus
अनभिसन्धाय
مقصد نہ رکھ کر، پرواہ کیے بغیر
without aiming at
फलम्
پھل، نتیجہ
fruit
यज्ञतपःक्रियाः
یگیہ (قربانی) اور تپسیا (ریاضت) کے اعمال
acts of sacrifice and austerity
दानक्रियाः
دان (عطیہ) کے اعمال
acts of gits
च
اور
and
विविधाः
مختلف قسم کے
various
क्रियन्ते
کیے جاتے ہیں
are performed
मोक्षकाङ्क्षिभिः
موکش (نجات) کے خواہشمندوں کے ذریعے
by the seekers of liberation.
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 17 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
17.1ارجن نے کہا: لیکن اے کرشن! جو لوگ شاستروں کے احکام کو نظر انداز کر کے شردھا (ایمان) کے ساتھ یجن (عبادت) کرتے ہیں، ان کی نِشٹھا (عقیدت کی نوعیت) کیا ہے؟ کیا وہ ستو ہے، یا رجس یا تمس؟17.2شری بھگوان نے کہا: جسم دھارنے والوں کی وہ شردھا (ایمان)، جو ان کی اپنی فطرت سے پیدا ہوتی ہے، تین قسم کی ہوتی ہے: ساتویکی، راجسی اور تامسی۔ اسے سنو۔17.3اے بھارت (ارجن)! ہر انسان کی شردھا (ایمان) اس کی فطرت کے مطابق ہوتی ہے۔ یہ انسان شردھا سے بھرا ہوا ہے، جو جیسی شردھا رکھتا ہے، وہ درحقیقت ویسا ہی ہے۔17.4ساتویکی لوگ دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں؛ راجسی لوگ یکشوں اور راکشسوں کی؛ اور دوسرے تامسی لوگ پریتو (بھوتوں) اور بھوتوں کے گروہوں کی پوجا کرتے ہیں۔17.5جو لوگ دکھاوے اور غرور سے بھرے ہوئے، اور کام (شہوت)، راگ (لگاؤ) اور بل (طاقت) سے سرشار ہو کر ایسی خوفناک تپسیا (ریاضت) کرتے ہیں جو شاستروں میں بیان نہیں کی گئی؛17.6جو بے سمجھ لوگ جسم میں موجود تمام اعضاء کو اور مجھ کو بھی جو جسم کے اندر موجود ہوں، اذیت دیتے ہیں، ان کو شیطانی عزم والے جانو۔17.7غذا بھی، جو سب کو عزیز ہے، تین قسم کی ہوتی ہے؛ اور اسی طرح یَجنا (قربانی)، تپ (تپسیا) اور دان (خیرات) بھی۔ ان کی اس تقسیم کو سنو۔17.8وہ غذائیں جو عمر، سَتّو (ذہنی استحکام)، طاقت، صحت، خوشی اور فرحت کو بڑھانے والی ہوں، اور جو رسیلی، چکنی، دیرپا (مضبوطی دینے والی) اور دل کو بھانے والی ہوں، وہ سَتّو گُن والے لوگوں کو پسند ہوتی ہیں۔17.9وہ غذائیں جو کڑوی، کھٹی، نمکین، بہت گرم، تیز، خشک اور جلن پیدا کرنے والی ہوں، اور جو دکھ، غم اور بیماری پیدا کرنے والی ہوں، وہ رَجَس گُن والے لوگوں کو پسند ہوتی ہیں۔17.10وہ کھانا جو باسی ہو، بے ذائقہ ہو، بدبودار ہو، اور رات کا رکھا ہوا ہو، اور بچا ہوا (اُچھِشٹ) اور ناپاک (اَمیَدھیا) ہو، وہ تَمَس گُن والے لوگوں کو پسند ہوتا ہے۔