← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 17.6

Name: بھگوت گیتا 17.6
Uploaded: 2024-01-01T00:00:00
Description: جو بے سمجھ لوگ جسم میں موجود تمام اعضاء کو اور مجھ کو بھی جو جسم کے اندر موجود ہوں، اذیت دیتے ہیں، ان کو شیطانی عزم والے جانو۔

سنسکرت

ہندی

سنسکرت

कर्षयन्तः शरीरस्थं भूतग्राममचेतसः | मां चैवान्तःशरीरस्थं तान्विद्ध्यासुरनिश्चयान्

حرف نویسی

karṣayantaḥ śarīrasthaṃ bhūtagrāmamacetasaḥ . māṃ caivāntaḥśarīrasthaṃ tānviddhyāsuraniścayān

اردو

جو بے سمجھ لوگ جسم میں موجود تمام اعضاء کو اور مجھ کو بھی جو جسم کے اندر موجود ہوں، اذیت دیتے ہیں، ان کو شیطانی عزم والے جانو۔

English

(And who,) being non-discriminating, torture, all the organs in the body as also even Me who reside in the body,-know them as possessed of demoniacal conviction.

تشریح — اردو

یہاں 'بھوتگرامم' سے مراد جسم کے تمام عناصر یا اعضاء ہیں، اور 'مام' سے مراد پرماتما ہیں جو ہر جاندار کے جسم میں ساکن ہیں۔ ایسے نادان لوگ جو اپنے جسم کو تکلیف دیتے ہیں اور پرماتما کے وجود کو نظر انداز کرتے ہیں، ان کے ارادے شیطانی (آسوری) کہلاتے ہیں۔

تشریح — English

Bhutagramam The aggregate of all the elements composing the body.Elements Organs.Mam Me Vaasudeva? the witness of their thoughts and deeds.He who thus tortures Me disregards My teachings entirely.Achetasah Senseless? unintelligent? having no discrimination.

سنسکرت
اردو
English

कर्षयन्तः (کرشینتہ)

اذیت دینے والے؛ शरीरस्थम् (شریرستھم) — جسم میں موجود؛ भूतग्रामम् (بھوتگرامم) — تمام عناصر (اعضاء)؛ अचेतसः (اچیتسہ) — بے سمجھ، نادان؛ माम् (مام) — مجھ کو؛ च (چ) — اور؛ एव (ایو) — بھی؛ अन्तःशरीरस्थम् (انتہ شریرستھم) — جو جسم کے اندر موجود ہوں؛ तान् (تان) — ان کو؛ विद्धि (ودھی) — جانو؛ आसुरनिश्चयान् (آسوری نِشچَیان) — شیطانی عزم والے

torturing

دریافت کریںتمام ابواب ہنومان چالیسا مقدس متون مقدس دعائیں مضامین

باب 17 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →

17.1ارجن نے کہا: لیکن اے کرشن! جو لوگ شاستروں کے احکام کو نظر انداز کر کے شردھا (ایمان) کے ساتھ یجن (عبادت) کرتے ہیں، ان کی نِشٹھا (عقیدت کی نوعیت) کیا ہے؟ کیا وہ ستو ہے، یا رجس یا تمس؟17.2شری بھگوان نے کہا: جسم دھارنے والوں کی وہ شردھا (ایمان)، جو ان کی اپنی فطرت سے پیدا ہوتی ہے، تین قسم کی ہوتی ہے: ساتویکی، راجسی اور تامسی۔ اسے سنو۔17.3اے بھارت (ارجن)! ہر انسان کی شردھا (ایمان) اس کی فطرت کے مطابق ہوتی ہے۔ یہ انسان شردھا سے بھرا ہوا ہے، جو جیسی شردھا رکھتا ہے، وہ درحقیقت ویسا ہی ہے۔17.4ساتویکی لوگ دیوتاؤں کی پوجا کرتے ہیں؛ راجسی لوگ یکشوں اور راکشسوں کی؛ اور دوسرے تامسی لوگ پریتو (بھوتوں) اور بھوتوں کے گروہوں کی پوجا کرتے ہیں۔17.5جو لوگ دکھاوے اور غرور سے بھرے ہوئے، اور کام (شہوت)، راگ (لگاؤ) اور بل (طاقت) سے سرشار ہو کر ایسی خوفناک تپسیا (ریاضت) کرتے ہیں جو شاستروں میں بیان نہیں کی گئی؛17.7غذا بھی، جو سب کو عزیز ہے، تین قسم کی ہوتی ہے؛ اور اسی طرح یَجنا (قربانی)، تپ (تپسیا) اور دان (خیرات) بھی۔ ان کی اس تقسیم کو سنو۔17.8وہ غذائیں جو عمر، سَتّو (ذہنی استحکام)، طاقت، صحت، خوشی اور فرحت کو بڑھانے والی ہوں، اور جو رسیلی، چکنی، دیرپا (مضبوطی دینے والی) اور دل کو بھانے والی ہوں، وہ سَتّو گُن والے لوگوں کو پسند ہوتی ہیں۔17.9وہ غذائیں جو کڑوی، کھٹی، نمکین، بہت گرم، تیز، خشک اور جلن پیدا کرنے والی ہوں، اور جو دکھ، غم اور بیماری پیدا کرنے والی ہوں، وہ رَجَس گُن والے لوگوں کو پسند ہوتی ہیں۔17.10وہ کھانا جو باسی ہو، بے ذائقہ ہو، بدبودار ہو، اور رات کا رکھا ہوا ہو، اور بچا ہوا (اُچھِشٹ) اور ناپاک (اَمیَدھیا) ہو، وہ تَمَس گُن والے لوگوں کو پسند ہوتا ہے۔17.11وہ یَجنا (قربانی) جو شاستروں کے احکام کے مطابق ہو، جو پھل کی خواہش نہ رکھنے والوں کے ذریعے کی جائے، اور اس پختہ یقین کے ساتھ کہ یہ کرنا فرض ہے، وہ ساَتّوِک (پاکیزہ) کہلاتی ہے۔