Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 13 / شلوک 34
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 13.34

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

यथा प्रकाशयत्येकः कृत्स्नं लोकमिमं रविः | क्षेत्रं क्षेत्री तथा कृत्स्नं प्रकाशयति भारत

حرف نویسی

yathā prakāśayatyekaḥ kṛtsnaṃ lokamimaṃ raviḥ . kṣetraṃ kṣetrī tathā kṛtsnaṃ prakāśayati bhārata

اردو

جس طرح ایک سورج اس پوری دنیا کو روشن کرتا ہے، اسی طرح اے بھرت کی نسل کے (ارجن)، کھیتر (میدان) کا جاننے والا (کھیتری) پورے کھیتر کو روشن کرتا ہے۔

English

As the single sun illumines this whole world, similarly, O descendant of the Bharata dynasty, the Knower of the field illumines the whole field.

تشریح — اردو

پرم آتما (Supreme Self) ایک ہے۔ یہ تمام مادے کو، غیر ظاہر شدہ سے لے کر گھاس کے ایک تنکے یا مٹی کے ڈھیر تک، بڑے عناصر سے لے کر مضبوطی یا استقامت تک، روشن کرتا ہے۔ جس طرح سورج ایک ہے، جس طرح سورج پوری دنیا کو روشن کرتا ہے، جس طرح سورج آلودہ نہیں ہوتا، اسی طرح آتما تمام اجسام میں ایک ہے، یہ تمام اجسام کو روشن کرتا ہے اور یہ آلودہ نہیں ہوتا۔

تشریح — English

The Supreme Self is one. It illumines the whole matter from the Unmanifested down to the blade of grass or a lump of clay? from the great elements down to firmness or fortitude. (Cf. verses 5 and 6.) Just as the sun is one? just as the sun illumines the whole world? just as the sun is not tainted? so also the Self is One in all bodies? It illumines all the bodies and It is not contaminated.

سنسکرت
اردو
English
यथा
جیسے؛ प्रकाशयति — روشن کرتا ہے؛ एकः — ایک؛ कृत्स्नम् — تمام؛ लोकम् — دنیا؛ इमम् — اس؛ रविः — سورج؛ क्षेत्रम् — کھیتر (میدان)؛ क्षेत्री — کھیتری (میدان کا مالک/جاننے والا، پرم آتما)؛ तथा — اسی طرح؛ कृत्स्नम् — تمام؛ प्रकाशयति — روشن کرتا ہے؛ भारत — اے بھرت کی نسل کے (ارجن)۔
as
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 13 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
13.1ارجن نے کہا: اے کیشو! میں پرکرتی (مادہ) اور پُروش (روح)، اور اسی طرح کشیتر (میدان) اور کشیترگیہ (میدان کا جاننے والا)، اور گیان (علم) اور گیے (جاننے کے قابل) کو جاننا چاہتا ہوں۔13.2شری بھگوان نے فرمایا: اے کونتی کے بیٹے (ارجن)، یہ جسم 'کشیتر' (کھیت) کہلاتا ہے۔ جو اسے جانتا ہے، اسے 'کشیترجنا' (کھیت کا جاننے والا) کہتے ہیں، ایسا وہ لوگ کہتے ہیں جو اس حقیقت کو جانتے ہیں۔13.3اور اے بھارت کی نسل (ارجن)، تمام 'کشیتروں' (کھیتوں) میں مجھے ہی 'کشیترجنا' (کھیت کا جاننے والا) سمجھو۔ میری رائے میں، 'کشیتر' اور 'کشیترجنا' کا علم ہی حقیقی علم ہے۔13.4وہ 'کشیتر' (کھیت) کیا ہے اور کیسا ہے، اس کی تبدیلیاں کیا ہیں، اور کس سبب سے کیا اثر پیدا ہوتا ہے؛ اور وہ 'کشیترجنا' (جاننے والا) کون ہے اور اس کی کیا طاقتیں ہیں – یہ سب مجھ سے مختصر طور پر سنو۔13.5رشیوں نے اسے کئی طریقوں سے گایا ہے، مختلف ویدک متون نے اسے الگ الگ بیان کیا ہے، اور برہم سوترا کے دلائل سے بھرپور اور فیصلہ کن الفاظ نے بھی اس کی وضاحت کی ہے۔13.6مہابھوت (عظیم عناصر)، اہنکار (انا)، بدھی (عقل) اور خود اویَکت (غیر ظاہر شدہ)؛ دس اِندریاں اور ایک (من)، اور پانچ اِندریوں کے موضوعات (حسی اشیاء)۔13.7اِچھا (خواہش)، دویش (نفرت)، سُکھ (خوشی)، دُکھ (غم)، سنگھات (جسم اور اِندریوں کا مجموعہ)، چیتنا (شعور)، دھرتی (ثابت قدمی) – یہ سب 'کشیتر' (کھیت) اپنی تبدیلیوں سمیت مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔13.8عاجزی، بے ریاکاری، عدم تشدد (اہنسا)، معافی، سچائی، گرو کی خدمت، پاکیزگی، ثابت قدمی، اور جسم و حواس پر قابو۔13.9حسی اشیاء سے بے رغبتی (ویراگیہ)، اور انا کی عدم موجودگی (اناہنکار)؛ جنم (پیدائش)، مرتیو (موت)، جرا (بڑھاپا)، ویاڈھی (بیماریوں) اور دکھ (تکالیف) میں برائی کا ادراک۔13.10بیٹوں، بیویوں، گھروں وغیرہ سے بے تعلقی (اسکتی) اور بے رغبتی (انابھیشونگہ)، اور پسندیدہ و ناپسندیدہ چیزوں کے حصول پر ذہن کی مستقل ہمواری (سمچتتوَم)۔