Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 13 / شلوک 19
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 13.19

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

इति क्षेत्रं तथा ज्ञानं ज्ञेयं चोक्तं समासतः | मद्भक्त एतद्विज्ञाय मद्भावायोपपद्यते

حرف نویسی

iti kṣetraṃ tathā jñānaṃ jñeyaṃ coktaṃ samāsataḥ . madbhakta etadvijñāya madbhāvāyopapadyate

اردو

یوں 'کھیتر' (میدان)، نیز 'گیان' (علم) اور 'گیہ' (جاننے کے قابل) کا مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔ میرا بھکت (عقیدت مند) اسے سمجھ کر میری حالت کے لائق ہو جاتا ہے۔

English

Thus has been spoken of in brief the field as also Knowledge and the Knowable. By understanding this My devotee becomes alified for My state.

تشریح — اردو

جس نے اپنے ذہن اور حواس پر قابو پا لیا ہے، جسے 'کھیتر' اور 'گیہ' کا علم ہے، اور جو اپنا ذہن مجھ پر مرکوز کرتا ہے، وہ مجھ سے ایک ہو جاتا ہے۔ اس طرح اوپر بیان کردہ 'کھیتر' (عظیم عناصر سے شروع ہو کر مضبوطی پر ختم ہونے والا، آیات 5 اور 6)، اوپر بیان کردہ 'گیان' (عاجزی سے شروع ہو کر حقیقی علم کے مقصد کے ادراک پر ختم ہونے والا، آیات 7 سے 11) اور آیات 12 سے 17 میں بیان کردہ 'گیہ' — ان سب کا مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔ جو مجھ پر یکسو عقیدت رکھتا ہے، جو مجھے (واسودیو، پرمیشور، ہمہ دان، اور پرم گرو) ہر چیز کا 'آتما' سمجھتا ہے، جو یہ سوچتا اور محسوس کرتا ہے کہ جو کچھ وہ دیکھتا، سنتا اور چھوتا ہے وہ بھگوان کے سوا کچھ نہیں، اور جو اوپر بیان کردہ صحیح علم رکھتا ہے، وہ میرے وجود میں داخل ہو جاتا ہے یا جنم اور موت سے نجات حاصل کرتا ہے۔

تشریح — English

He whohas controlled his mind and organs? who has the knowledge of the field and the knowable? and who fixes his mind on Me becomes one with Me.Thus the field described above (beginning with the great elements and ending with firmness? verses 5 and 6)? knowledge described above (beginning with humility and ending with perception of the end of true knowledge in verses 7 to 11) and the knowable described in verses 12 to 17 -- these have briefly been stated.He who has singleminded devotion unto Me? who takes Me (Vaasudeva? the Supreme Lord? the omniscient? and the supreme Guru) as the Self of everything? he who thinks and feels that all that he sees? hears and touches is nothing but the Lord and he who has the right knowledge described above enters into My Being or attains release from birth and death.

سنسکرت
اردو
English
इति
یوں؛ क्षेत्रम् — میدان؛ तथा — نیز؛ ज्ञानम् — علم؛ ज्ञेयम् — جاننے کے قابل؛ च — اور؛ उक्तम् — بیان کیا گیا ہے؛ समासतः — مختصر طور پر؛ मद्भक्तः — میرا بھکت (عقیدت مند)؛ एतत् — اسے؛ विज्ञाय — جان کر؛ मद्भावाय — میرے وجود کو؛ उपपद्यते — حاصل کرتا ہے۔
thus
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 13 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
13.1ارجن نے کہا: اے کیشو! میں پرکرتی (مادہ) اور پُروش (روح)، اور اسی طرح کشیتر (میدان) اور کشیترگیہ (میدان کا جاننے والا)، اور گیان (علم) اور گیے (جاننے کے قابل) کو جاننا چاہتا ہوں۔13.2شری بھگوان نے فرمایا: اے کونتی کے بیٹے (ارجن)، یہ جسم 'کشیتر' (کھیت) کہلاتا ہے۔ جو اسے جانتا ہے، اسے 'کشیترجنا' (کھیت کا جاننے والا) کہتے ہیں، ایسا وہ لوگ کہتے ہیں جو اس حقیقت کو جانتے ہیں۔13.3اور اے بھارت کی نسل (ارجن)، تمام 'کشیتروں' (کھیتوں) میں مجھے ہی 'کشیترجنا' (کھیت کا جاننے والا) سمجھو۔ میری رائے میں، 'کشیتر' اور 'کشیترجنا' کا علم ہی حقیقی علم ہے۔13.4وہ 'کشیتر' (کھیت) کیا ہے اور کیسا ہے، اس کی تبدیلیاں کیا ہیں، اور کس سبب سے کیا اثر پیدا ہوتا ہے؛ اور وہ 'کشیترجنا' (جاننے والا) کون ہے اور اس کی کیا طاقتیں ہیں – یہ سب مجھ سے مختصر طور پر سنو۔13.5رشیوں نے اسے کئی طریقوں سے گایا ہے، مختلف ویدک متون نے اسے الگ الگ بیان کیا ہے، اور برہم سوترا کے دلائل سے بھرپور اور فیصلہ کن الفاظ نے بھی اس کی وضاحت کی ہے۔13.6مہابھوت (عظیم عناصر)، اہنکار (انا)، بدھی (عقل) اور خود اویَکت (غیر ظاہر شدہ)؛ دس اِندریاں اور ایک (من)، اور پانچ اِندریوں کے موضوعات (حسی اشیاء)۔13.7اِچھا (خواہش)، دویش (نفرت)، سُکھ (خوشی)، دُکھ (غم)، سنگھات (جسم اور اِندریوں کا مجموعہ)، چیتنا (شعور)، دھرتی (ثابت قدمی) – یہ سب 'کشیتر' (کھیت) اپنی تبدیلیوں سمیت مختصر طور پر بیان کیا گیا ہے۔13.8عاجزی، بے ریاکاری، عدم تشدد (اہنسا)، معافی، سچائی، گرو کی خدمت، پاکیزگی، ثابت قدمی، اور جسم و حواس پر قابو۔13.9حسی اشیاء سے بے رغبتی (ویراگیہ)، اور انا کی عدم موجودگی (اناہنکار)؛ جنم (پیدائش)، مرتیو (موت)، جرا (بڑھاپا)، ویاڈھی (بیماریوں) اور دکھ (تکالیف) میں برائی کا ادراک۔13.10بیٹوں، بیویوں، گھروں وغیرہ سے بے تعلقی (اسکتی) اور بے رغبتی (انابھیشونگہ)، اور پسندیدہ و ناپسندیدہ چیزوں کے حصول پر ذہن کی مستقل ہمواری (سمچتتوَم)۔