ज्योतिषामपि तज्ज्योतिस्तमसः परमुच्यते | ज्ञानं ज्ञेयं ज्ञानगम्यं हृदि सर्वस्य विष्ठितम्
jyotiṣāmapi tajjyotistamasaḥ paramucyate . jñānaṃ jñeyaṃ jñānagamyaṃ hṛdi sarvasya viṣṭhitam
وہ روشنیوں کی بھی روشنی ہے؛ اسے تاریکی سے پرے کہا جاتا ہے۔ وہ 'گیان' (علم)، 'گیہ' (جاننے کے قابل)، اور 'گیان گمیہ' (علم سے حاصل ہونے والا) ہے۔ وہ خاص طور پر سب کے دلوں میں موجود ہے۔
That is the Light even of the lights; It is spoken of as beyond darkness. It is Knowledge, the Knowable, and the Known. It exists specially [A variant reading is dhisthitam.-Tr.] in the hearts of all.
پرم 'آتما' عقل، ذہن، سورج، چاند، ستارے، آگ اور بجلی کو روشن کرتا ہے۔ وہ خود روشن ہے۔ وہاں سورج نہیں چمکتا، نہ چاند اور ستارے، نہ یہ بجلیاں چمکتی ہیں اور نہ ہی یہ آگ۔ جب وہ چمکتا ہے، تو ہر چیز اس کے بعد چمکتی ہے، یہ سب اس کی روشنی سے چمکتے ہیں۔ (کٹھوپنیشد 5.15 اور شویتاشوتار اپنیشد 6.14) 'گیان' (علم) — جیسے عاجزی۔ (موازنہ کریں XIII.7-11) 'گیہ' (جاننے کے قابل) — جیسا کہ آیات 12 سے 7 میں بیان کیا گیا ہے۔ 'گیان گمیہ' (علم کا مقصد) — یعنی حکمت سے سمجھنے کے قابل۔ یہ تینوں ہر جاندار کے دل (بُدھی) میں نصب ہیں۔ اگرچہ سورج کی روشنی تمام اشیاء میں چمکتی ہے، پھر بھی سورج کی روشنی تمام روشن اور صاف اشیاء جیسے آئینے میں زیادہ چمکتی ہے۔ اسی طرح، اگرچہ براہمن تمام اشیاء میں موجود ہے، عقل براہمن سے حاصل ہونے والی خاص چمک کے ساتھ روشن ہوتی ہے۔ (موازنہ کریں X.20، XIII.3، XVIII.61)
The Supreme Self illumines the intellect? the mind? the sun? moon? stars? fire and lightning. It is selfluminous? The sun does not shine there? nor do the moon and the stars? nor do these lightnings shine and much less this fire. When It shines? everything shines after It all these shine by Its Light. (Kathopanishad 5.15 also Svetasvataropanishad 6.14)Knowledge Such as humility. (Cf.XIII.7to11)The knowable As described in verses 12 to 7.The goal of knowledge? i.e.? capable of being understood by wisdom.These three are installed in the heart (Buddhi) of every living being. Though the light of the sun shines in all objects? yet the suns light shines more brilliantly in all bright and clean objects such as a mirror. Even so? though Brahman is present in all objects? the intellect shines with special effulgence received from Brahman. (Cf.X.20XIII.3XVIII.61)