अविभक्तं च भूतेषु विभक्तमिव च स्थितम् | भूतभर्तृ च तज्ज्ञेयं ग्रसिष्णु प्रभविष्णु च
avibhaktaṃ ca bhūteṣu vibhaktamiva ca sthitam . bhūtabhartṛ ca tajjñeyaṃ grasiṣṇu prabhaviṣṇu ca
اور وہ 'گیہ' (جاننے کے قابل)، اگرچہ غیر منقسم ہے، تمام مخلوقات میں منقسم کی طرح موجود دکھائی دیتا ہے، اور وہی تمام مخلوقات کا پالنہار ہے، نیز فنا کرنے والا اور پیدا کرنے والا بھی ہے۔
And the Knowable, though undivided, appears to be existing as divided in all beings, and It is the sustainer of all beings as also the devourer and originator.
براہمن کو وہ سمجھا جانا چاہیے جو تمام مخلوقات کو سہارا دیتا ہے، نگل لیتا ہے اور پیدا بھی کرتا ہے، برہما کی تین شکلوں میں جو ناموں اور شکلوں کی دنیا تخلیق کرتا ہے، وشنو جو حفاظت یا پرورش کرتا ہے، اور رودر جو تباہ کرتا ہے۔ یہ مختلف اجسام میں غیر منقسم ہے۔ یہ ایتھر کی طرح ہے۔ یہ خلا (آکاش) کی طرح ہر جگہ پھیلا ہوا ہے۔ یہ ناقابل تقسیم اور ایک ہے، لیکن یہ خود کو شکلوں میں تقسیم کرتا ہوا دکھائی دیتا ہے اور تمام الگ الگ موجود چیزوں اور مخلوقات کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ یہ بنیادی طور پر غیر ٹوٹا ہوا ہے۔ پھر بھی، یہ، گویا، تمام مخلوقات میں تقسیم ہے۔ یہ کائناتی تحلیل کے دوران اس دنیا کو نگل لیتا ہے۔ یہ اگلے دور کے آغاز کے وقت اسے پیدا کرتا ہے۔ یہ اس دنیا کے قیام کے دوران تمام مخلوقات کو سہارا دیتا ہے۔ جس طرح آگ لکڑی میں چھپی ہوتی ہے، اسی طرح براہمن تمام اجسام میں چھپا ہوتا ہے۔ جس طرح ایک ہی خلا محدود لواحقین (برتن، گھر وغیرہ) کے ذریعے مختلف دکھائی دیتا ہے، اسی طرح ایک ہی ناقابل تقسیم براہمن محدود لواحقین (جسم وغیرہ) کے ذریعے مختلف دکھائی دیتا ہے۔ (موازنہ کریں XVIII.20) ایک اعتراض کرنے والا کہتا ہے: جاننے کے قابل براہمن، کھیترگیہ، ہر جگہ پھیلا ہوا ہے۔ یہ ہر جگہ موجود ہے اور پھر بھی اسے محسوس نہیں کیا جاتا۔ لہٰذا یہ تاریکی یا 'تَمَس' کی نوعیت کا ہونا چاہیے۔ جواب ہے: نہیں، ایسا نہیں ہو سکتا۔ پھر کیا؟ یہ روشنیوں کی روشنی ہے۔
Brahman must be regarded as That which supports? swallows up and also creates all beings? in the three forms of Brahma who creates the world of names anf forms? Vishnu who preserves or sustains? and Rudra who destroys. It is undivided in the various bodies. It is like ether. It is allpervding like space (Akasa). It is indivisible and the One? but It seems to divide Itself in forms and appears as all the separate existing things and beings. It is essentially unbroken. Yet? It is? as it were? divided among all beings.It devours this world during the cosmic dissolution. It generates it at the time of the origin of the next age. It supports all beings during the period of sustenance of this world.Just as fire is hidden in the wood? so also Brahman is hidden in all bodies. Just as the one space appears to be different through the limiting adjuncts (pot? house? etc.) so also the one indivisible Brahman appears to be different through the limiting adjuncts (the body? etc.). (Cf.XVIII.20)An objector says The knowable Brahman? the Knower of the field? is allpervading. It exists everywhere and yet It is not perceived. Therefore It must be of the nature of darkness or Tamas.The answer is No. It cannot be.What? then It is the Light of Lights.