बहिरन्तश्च भूतानामचरं चरमेव च | सूक्ष्मत्वात्तदविज्ञेयं दूरस्थं चान्तिके च तत्
bahirantaśca bhūtānāmacaraṃ carameva ca . sūkṣmatvāttadavijñeyaṃ dūrasthaṃ cāntike ca tat
وہ تمام مخلوقات کے باہر اور اندر موجود ہے؛ متحرک بھی ہے اور غیر متحرک بھی، اپنی لطافت کی وجہ سے وہ ناقابل فہم ہے۔ اسی طرح، وہ بہت دور بھی ہے، اور پھر بھی قریب بھی ہے۔
Existing outside and inside all beings; moving as well as non-moving, It is incomprehensible due to subtleness. So also, It is far away, and yet near.
براہمن ایتھر کی طرح لطیف ہے۔ اپنی انتہائی لطافت کی وجہ سے یہ غیر روشن لوگوں کے لیے ناقابل فہم ہے۔ یہ اس شخص کے لیے ناقابلِ علم ہے جو نجات کے چار ذرائع سے آراستہ نہیں۔ براہمن کو عقلمند لوگ جانتے یا محسوس کرتے ہیں۔ اسے وہ اعلیٰ درجے کا طالب علم محسوس کرتا ہے جو ان ذرائع سے لیس ہے۔ یہ عقلمند یا روشن شخص کے قریب ہے کیونکہ یہ اس کا اپنا 'آتما' ہے۔ یہ اس جاہل شخص سے بہت دور ہے جو دنیاوی یا حسی لذتوں میں ڈوبا ہوا ہے۔ یہ جاہل یا غیر روشن شخص کے لیے لاکھوں سالوں میں بھی قابل حصول نہیں ہے۔ 'قریب اور دور' — یہ اظہار ایشاواسیہ اپنیشد (5) اور منڈکا اپنیشد (3.17) میں پایا جاتا ہے۔
Brahman is subtle like the ether. It is incomprehensible to the unillumined on account of Its extreme subtlety. It is unknowable to the man who is not endowed with the four means of salvation.Brahman is known or realised by the wise. It is realised by the first class aspirant who is eipped with these means. It is near to the wise man or the illumined because It is his very Self. It is very far to the ignorant man who is drowned in worldliness or sensual pleasures. It is not attainable by the ignorant or unenlightened even in millions of years.Near and far away This expression is found in the Isavasya Upanishad (5) and the Mundaka Upanishad (3.17).