सर्वेन्द्रियगुणाभासं सर्वेन्द्रियविवर्जितम् | असक्तं सर्वभृच्चैव निर्गुणं गुणभोक्तृ च
sarvendriyaguṇābhāsaṃ sarvendriyavivarjitam . asaktaṃ sarvabhṛccaiva nirguṇaṃ guṇabhoktṛ ca
وہ تمام حواس کے افعال کے ذریعے روشن ہوتا ہے، (پھر بھی) تمام حواس سے عاری ہے؛ بے تعلق ہے، اور یقیناً سب کا سہارا ہے؛ 'نِرگُن' (صفات سے پاک) ہے، اور 'گُنوں' (صفات) کا ادراک کرنے والا ہے۔
Shining through the functions of all the organs, (yet) devoid of all the organs; unattached, and verily the supporter of all; without ality, and the perceiver of alities;
براہمن آنکھوں کے بغیر دیکھتا ہے، کانوں کے بغیر سنتا ہے، ناک کے بغیر سونگھتا ہے، منہ کے بغیر کھاتا ہے، جلد کے بغیر محسوس کرتا ہے، ہاتھوں کے بغیر پکڑتا ہے، پیروں کے بغیر چلتا ہے۔ وہ ان دیکھا دیکھنے والا، ان سنا سننے والا، ان سوچا سوچنے والا ہے۔ اس کے سوا کوئی دیکھنے والا، کوئی سننے والا، کوئی سوچنے والا نہیں ہے۔ وہ 'آتما' ہے، اندرونی حکمران ہے، امر ہے۔ (بریہدارنیکا اپنیشد III.7.23) وہ فطرت کی صفات سے آزاد ہے اور پھر بھی وہ صفات کا لطف اٹھانے والا ہے۔ تمام حواس — علم کے پانچ اعضاء اور عمل کے پانچ اعضاء، اندرونی حواس، ذہن اور عقل — سب 'تمام حواس' کی اصطلاح میں آتے ہیں۔ عمل کے اعضاء اور علم کے اعضاء ذہن اور عقل کے ساتھ مل کر اپنے افعال انجام دیتے ہیں۔ وہ آزادانہ طور پر کام نہیں کر سکتے۔ لہٰذا، ذہن اور عقل کو 'تمام حواس' کی اصطلاح میں شامل کیا گیا ہے۔ براہمن ماورائی اور غیر ظاہر شدہ ہے، لیکن یہ بیرونی اور اندرونی حواس کے محدود کرنے والے لواحقین کے ذریعے خود کو ظاہر کرتا ہے۔ چونکہ یہ حواس سے محروم ہے، یہ بے تعلق ہے اور پھر بھی یہ سب کا سہارا ہے۔ یہ ہر چیز کا سہارا یا بنیاد ہے۔ یہ فطرت کی صفات سے محروم ہے اور پھر بھی یہ ان صفات کا لطف اٹھانے والا ہے۔ براہمن واقعی پراسرار ہے۔ یہ آیت شویتاشوتار اپنیشد 3.17 سے لی گئی ہے۔
Brahman sees without eyes? hears without ears? smells without nose? eats without mouth? feels without skin? grasps without hands? walks without feet. He is the unseen seer? the unheard hearer? the unthought thinker. Other than Him there is no seer? no hearer? no thinker. He is the Self? the Inner Ruler? the Immortal. (Brihadaranyaka Upanishad III.7.23) He is free from the,alities of Nature and yet He is the enjoyer of the alities.All the senses The five organs of knowledge and the five organs of action? the inner senses? mind and intellect come under the term all the senses. The organs of action and those of knowledge perform their functions in conjunction with the mind and the intellect. They cannot function independently. Therefore? the mind and the intellect are included in the term all the senses.Brahman is transcendental and unmanifest? but It manifests Itself through the limiting adjuncts of the extrnal and the internal senses. As It is destitute of the senses It is unattached and yet It supports all. It is the support or substratum of everything. It is destitute of the alities of Nature and yet It is the enjoyer of those alities. Brahman is really mysterious.This verse is taken from the Svetasvataropanishad 3.17.