بھگوت گیتا 13.13

بھگوان اس 'گیہ' (پرم براہمن) کی تعریف کرتے ہیں تاکہ ارجن (یا کسی بھی سننے والے) میں اسے جاننے کی شدید خواہش پیدا ہو۔ براہمن کو 'ست' یا 'اسَت' جیسے الفاظ میں بیان نہیں کیا جا سکتا، کیونکہ براہمن کسی طبقے یا جنس سے تعلق نہیں رکھتا جیسے براہمن، گائے یا گھوڑا۔ اس میں سفیدی، سیاہی وغیرہ جیسی کوئی خصوصیت نہیں ہے۔ اس کا کسی اور چیز سے کوئی تعلق یا رشتہ نہیں ہے، کیونکہ وہ ایک ہے اور اس کا کوئی ثانی نہیں۔ یہ کسی بھی حس کا موضوع نہیں ہے۔ یہ ذہن اور حواس کی پہنچ سے باہر ہے۔ یہ عمل سے پاک ہے۔ یہ عظیم ماورائی اور غیر ظاہر شدہ مطلق ہے۔ یہ ہمیشہ تمام اشیاء میں گواہ موضوع ہے۔ وید زور دے کر کہتے ہیں کہ براہمن صفات، سرگرمی، لگاؤ یا حصوں سے پاک ہے۔ باب 9، آیت 19 میں کہا گیا تھا کہ وہ 'ست' بھی ہے اور 'اسَت' بھی۔ اب کہا گیا ہے کہ وہ نہ 'ست' ہے اور نہ 'اسَت'۔ یہ قارئین کو متضاد لگ سکتا ہے لیکن ایسا نہیں ہے۔ اگرچہ ظاہر (فانی) اور غیر ظاہر (غیر فانی) کائنات دونوں براہمن کی شکلیں ہیں، وہ ان دونوں سے ماورا ہے۔

The Lord praises that which ought to be known (Para Brahman) in order to create in Arjuna (or any hearer) an intense desire to know It.Brahman cannot be expressed in words like being or nonbeing? because Brahman does not belong to any class or genus like a Brahmana? cow or horse. It has no ality like whiteness? blackness? etc. It has no relation or connection with anything else? because It is one without a second. It is no object of any sense. It is beyond the reach of the mind and the senses. It is actionless. It is the great transcendental and unmanifested Absolute. It is always the witnessing subject in all objects.The Vedas emphatically declare that Brahman is without attributes? activity? attachment or parts.In chapter IX. 19 it was stated that He is the being and also the nonbeing. It is now stated that He is neither being nor nonbeing. This would seem to the readers to be a contradiction in terms but it is not so. Though the manifest (perishable) and the unmanifest (imperishable) universe are both forms of Brahman? He is beyond both these. (Cf.VII.2XV.16?17and18)