अध्यात्मज्ञाननित्यत्वं तत्त्वज्ञानार्थदर्शनम् | एतज्ज्ञानमिति प्रोक्तमज्ञानं यदतोऽन्यथा
adhyātmajñānanityatvaṃ tattvajñānārthadarśanam . etajjñānamiti proktamajñānaṃ yadato.anyathā
آتما (Self) کے علم میں ثابت قدمی اور حقیقت کے علم کے مقصد پر غور و فکر ہی 'گیان' (علم) کہلاتا ہے۔ اس کے سوا جو کچھ ہے وہ 'اگیان' (جہالت) ہے۔
Steadfastness in the knowledge of the Self, contemplation on the Goal of the knowledge of Reality-this is spoken of as Knowledge. Ignorance is that which is other than this.
ایک آزاد شدہ رشی (sage) کو آتما کا مستقل شعور ہوتا ہے۔ وہ جانتا ہے کہ آتما کا علم ہی دائمی ہے اور اس دنیا سے متعلق ہر دوسرا علم جہالت ہے۔ وہ یہ بھی جانتا ہے کہ وہ علم جو آتما کے ادراک کی طرف لے جاتا ہے، وہی واحد سچائی ہے۔ عاجزی سے شروع ہونے والی یہ صفات 'گیان' کہلاتی ہیں کیونکہ یہ علم کے حصول میں معاون ہیں، یہ علم کے ذرائع ہیں۔ یہ علم کے ثانوی یا ضمنی اسباب ہیں۔ اس آتما کے علم کا پھل جنم اور موت کے چکر سے نجات ہے۔ روحانی طالب علم کو ہمیشہ علم کے مقصد کو پیش نظر رکھنا چاہیے۔ تب ہی وہ ان مختلف خوبیوں کو پروان چڑھانے کی کوشش کرے گا جو آتما کے علم کے حصول کے لیے سازگار ہیں۔ علم کے مخالف کیا ہے؟ یعنی شہوت، غصہ، لالچ، غرور، ریاکاری، لگاؤ، مکاری، فریب، دوسروں کو نقصان پہنچانا، یہ سب 'اگیان' ہیں۔ یہ بری خصلتیں جو 'اگیان' کی پیداوار ہیں، انسان کو سنسار (Samsara) میں جکڑ دیتی ہیں۔ اگر آپ آتما کا علم حاصل کرنا چاہتے ہیں تو آپ کو ان بری خصلتوں کو جڑ سے اکھاڑ پھینکنا ہوگا جو نجات کی راہ میں رکاوٹ ہیں۔ اگر آپ مخالف خوبیوں کو پروان چڑھاتے ہیں، تو بری خصلتیں خود بخود ختم ہو جائیں گی، بالکل اسی طرح جیسے باغ میں پانی سے محروم پودے خود ہی مر جاتے ہیں۔ ان بری خصلتوں سے لڑ کر انہیں ختم کرنا مشکل ہے۔
The liberated sage has constant awareness of the Self. He knows that knowledge of the Self alone is permanent and all other learning relating to this world is ignorance. He knows that the knowledge which leads to the realisation of the Self is the only truth.These attributes beginning with humility are declared to be knowledge? because they are conducive to knowledge they are the means to knowledge. They are secondary or auxiliary causes of knowledge. The fruit of this knowledge of the Self is deliverance from the round of births and deaths. The spiritual aspirant should always keep the end of knowledge in view. Only then will he attempt to develop the various virtues which are conducive to the attainment of knowledge of the Self. What is opposed to knowledge? viz.? lust? anger? greed? pride? hypocrisy? attachment? cunningness? diplomacy? injuring others? is ignorance. These evil traits which are the products of ignorance bind a man to Samsara. If you wish to attain the knowledge of the Self you will have to eradicate these evil traits which stand as stumbling blocks on the path of salvation. If you cultivate the opposite virtues? the evil traits will die by themselves just as the plants which are deprived of water in a garden die by themselves. It is difficult to eradicate the evil traits by fighting against them.