← முந்தையஅடுத்த →

பகவத்கீதை 8.11

ஆங்கிலம்

சமஸ்கிருதம்

இந்தி

சமஸ்கிருதம்

यदक्षरं वेदविदो वदन्ति विशन्ति यद्यतयो वीतरागाः | यदिच्छन्तो ब्रह्मचर्यं चरन्ति तत्ते पदं संग्रहेण प्रवक्ष्ये

ஒலிபெயர்ப்பு

yadakṣaraṃ vedavido vadanti viśanti yadyatayo vītarāgāḥ . yadicchanto brahmacaryaṃ caranti tatte padaṃ saṃgraheṇa pravakṣye

தமிழ்

வேதங்களை அறிந்தவர்கள் எந்த அழிவற்ற நிலையைச் சொல்கிறார்களோ, பற்றற்ற யதிகள் எதை அடைகிறார்களோ, எதை விரும்பி பிரம்மச்சரியத்தை அனுசரிக்கிறார்களோ, அந்த நிலையை உனக்குச் சுருக்கமாகச் சொல்கிறேன்.

English

I shall speak to you briefly of that immutable Goal which the knowers of the Vedas declare, into which enter the deligent ones free from attachment, and aspiring for which people practise celibacy.

விளக்கம் — தமிழ்

ஓம் என்ற பிரணவத்தால் குறிக்கப்படும் பரம்பொருள் மனிதனின் மிக உயர்ந்த இலக்காகும். வேதங்கள் போற்றும், பற்றற்ற துறவிகள் அடையும், பிரம்மச்சரிய விரதத்தால் அடையப்படும் அந்த அழிவற்ற நிலையைப் பற்றி கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனுக்கு இங்கு விளக்குகிறார்.

விளக்கம் — English

The Supreme Being which is symbolised by the sacred monosyllable Om or the Pranava is the highest step or the supreme goal of man.The same ideas are expressed in the Kathopanishad. Yama (the God of Death) said to Nachiketas? The goal which all the Vedas speak of? which all penances proclaim and wishing for which they lead the life of celibacy? that goal (world) I will briefly tell thee. It is Om. Satyakama the son of Sibi estioned Pippalada? O Bhagavan? if some one among men meditates here until death on the syllable Om? what world does he obtain by that Pippalada replied? O Satyakama? the syllable Om is indeed the higher and the lower Brahman. He who meditates on the higher Purusha with this syllable Om of three Matras (units) is led up by the Samaverses to the Brahmaloka or the world of Brahma. (Prasnopanishad)Pranava or Om is considered either as an expression of the Supreme Self or Its symbol like anidol (Pratika). It serves persons of dull and middling intellects as a means for realising the Supreme Self.Chant Om three times at the commencement of your meditation you will find concentration of mind easier.

சமஸ்கிருதம்
தமிழ்
English

யத் (yat)

எதை

which

அக்ஷரம் (akṣaram)

அழிவற்றது

imperishable

வேதவிதஃ (vedavidaḥ)

வேதங்களை அறிந்தவர்கள்

knowers of the Vedas

வதந்தி (vadanti)

சொல்கிறார்கள்

declare

விசந்தி (viśanti)

அடைகிறார்கள்

enter

யதயஃ (yatayaḥ)

தன்னடக்கமுடையவர்கள் (துறவிகள்)

which

வீதராகாஃ (vītarāgāḥ)

பற்றற்றவர்கள்

the selfcontrolled (ascetics or Sannyasins)

இச்சந்தஃ (icchantaḥ)

விரும்பி

freed from attachment

பிரம்மச்சரியம் (brahmacaryam)

பிரம்மச்சரியம்

which

சரந்தி (caranti)

அனுசரிக்கிறார்கள்

desiring

தத் (tat)

அந்த

celibacy

தே (te)

உனக்கு

practise

பதம் (padam)

நிலை (இலக்கு)

that

சங்கிரஹேண (saṃgraheṇa)

சுருக்கமாக

to thee

பிரவக்ஷ்யே (pravakṣye)

(நான்) சொல்வேன்

goal

ஆராயுங்கள்அனைத்து அத்தியாயங்கள்ஹனுமான் சாலீசா புனித நூல்கள்புனித பிரார்த்தனைகள்கட்டுரைகள்

அத்தியாயம் 8 இலிருந்து மேலும்

அனைத்து ஸ்லோகங்களையும் காண்க →

8.1அர்ஜுனன் உவாச: புருஷோத்தம! அந்த பிரம்மம் யாது? அத்யாத்மம் யாது? கர்மம் யாது? அதிபூதம் என்று எது சொல்லப்படுகிறது? அதிதெய்வம் என்று எது கூறப்படுகிறது?8.2மதுசூதனா! இந்த உடலில் அதியக்ஞம் என்பது எவ்வாறு, யார்? மேலும், மரண காலத்தில் மனதை ஒருமுகப்படுத்தியவர்களால் நீர் எவ்வாறு அறியப்படுவீர்?8.3ஸ்ரீ பகவான் உவாச: அழிவற்றதே பரம பிரம்மம்; தனது இயல்பே அத்யாத்மம் என்று கூறப்படுகிறது. உயிரினங்களின் தோற்றத்திற்கும் வளர்ச்சிக்கும் காரணமான தியாகமே கர்மம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.8.4அழிந்துபோகும் இயல்புடையதே அதிபூதம்; புருஷனே அதிதெய்வம். தேகத்தை உடையோரில் சிறந்தவனே! இந்த உடலில் அதியக்ஞமாக நான் ஒருவனே இருக்கிறேன்.8.5மரண காலத்தில் என்னை மட்டுமே நினைத்துக்கொண்டு உடலைத் துறந்து எவன் செல்கிறானோ, அவன் எனது நிலையை அடைகிறான். இதில் சிறிதும் சந்தேகமில்லை.8.6கௌந்தேயா! ஒருவன் எந்தெந்தப் பொருளை நினைத்துக்கொண்டு இறுதியில் உடலைத் துறக்கிறானோ, அவன் எப்போதும் அந்தப் பொருளின் எண்ணத்திலேயே ஆழ்ந்திருந்ததால், அதையே அடைகிறான்.8.7ஆகவே, எல்லா காலங்களிலும் என்னை நினைத்துக்கொண்டு போரிடு. என்னிடம் மனதையும் புத்தியையும் அர்ப்பணித்த நீ, சந்தேகமின்றி என்னையே அடைவாய்.8.8பார்த்தா! வேறு எதிலும் செல்லாத, அப்பியாச யோகத்தால் நிலைபெற்ற சித்தத்துடன், திவ்யமான பரம புருஷனை இடைவிடாது சிந்திப்பவன் அவரை அடைகிறான்.8.9எவன் சர்வக்ஞனாய், அநாதியாய், அனைத்தையும் ஆள்பவனாய், அணுவைவிட நுண்ணியனாய், அனைத்தையும் தாங்குபவனாய், சிந்திக்க முடியாத உருவமுடையவனாய், சூரியனைப் போல் பிரகாசிப்பவனாய், இருளுக்கு அப்பாற்பட்டவனாய் இருப்பவனைத் தியானிக்கிறானோ (அவன் பரம புருஷனை அடைகிறான்).8.10மரண காலத்தில், அசைக்க முடியாத மனதுடன், பக்தியுடன் கூடி, யோக பலத்தால் புருவங்களுக்கு இடையில் பிராணனை நன்கு நிலைநிறுத்தி, அவன் அந்த ஒளிமயமான பரம புருஷனை அடைகிறான்.