पुरुषः स परः पार्थ भक्त्या लभ्यस्त्वनन्यया | यस्यान्तःस्थानि भूतानि येन सर्वमिदं ततम्
puruṣaḥ sa paraḥ pārtha bhaktyā labhyastvananyayā . yasyāntaḥsthāni bhūtāni yena sarvamidaṃ tatam
ಓ ಪೃಥಾಪುತ್ರ, ಯಾವ ಪರಮ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಭೂತಗಳು ಅಡಗಿವೆಯೋ ಮತ್ತು ಯಾರಿಂದ ಈ ಸಮಸ್ತವೂ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ, ಆ ಪರಮ ಪುರುಷನನ್ನು ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯ.
O son of Prtha, that supreme Person-in whom are included (all) the beings and by whom all this is pervaded-is, indeed, reached through one-pointed devotion.
ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು (ಕಾರ್ಯಗಳು) ಪುರುಷನಲ್ಲಿ (ಪರಮ ಪುರುಷ, ಕಾರಣ) ನೆಲೆಸಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯವೂ ತನ್ನ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತದೆ. ಮಡಕೆಯು ತನ್ನ ಕಾರಣವಾದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆಯೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳು ತಮ್ಮ ಕಾರಣವಾದ ಪುರುಷನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತು ಪುರುಷನಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಶ್ರೀ ಶಂಕರರು ಅನನ್ಯ ಭಕ್ತಿಯನ್ನು ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನ ಎಂದು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪುರುಷನನ್ನು ಹೀಗೆ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅವನಿಂದ ತುಂಬಲಾಗಿದೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾತು 'ಪುರ್' ಅಂದರೆ ತುಂಬುವುದು) ಅಥವಾ ಅವನು ಎಲ್ಲರ ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾನೆ (ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾತು 'ಪುರ್'). ಅವನಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದುದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಪರಮ ಪುರುಷ.
All the beings (effects) dwell within the Purusha (the Supreme Person? the cause) because every effect rests within its cause. Just as the effect? pot? rests within its cause? the clay? so also all beings and the worlds rest within their cause? the Purusha. Therefore the whole world is pervaded by the Purusha.Sri Sankara explains exclusive devotion as Jnana or knowledge of the Self.Purusha is so called because everything is filled by It (derived from the Sanskrit root pur which means to fill) or because It rests in the body of all (derived from the Sanskrit root pur). None is higher than It and so It is the Supreme Person. (Cf.IX.4XI.38XV.6and7)