या निशा सर्वभूतानां तस्यां जागर्ति संयमी | यस्यां जाग्रति भूतानि सा निशा पश्यतो मुनेः
yā niśā sarvabhūtānāṃ tasyāṃ jāgarti saṃyamī . yasyāṃ jāgrati bhūtāni sā niśā paśyato muneḥ
جو تمام مخلوقات کے لیے نِشا (رات) ہے، اس میں سَیمی (خود پر قابو پانے والا) جاگتا ہے۔ جس میں مخلوقات جاگتی ہیں، وہ دیکھنے والے مُنی (رشی) کے لیے نِشا (رات) ہے۔
The self-restrained man keeps awake during that which is night for all creatures. That during which creatures keep awake, it is night to the seeing sage.
جو دنیاوی لوگوں کے لیے حقیقت ہے، وہ رشی کے لیے وہم ہے، اور اس کے برعکس۔ رشی آتمَن میں رہتا ہے۔ یہ اس کے لیے دن ہے۔ وہ دنیاوی مظاہر سے بے خبر ہے۔ وہ اس کے لیے رات کی طرح ہیں۔ عام انسان اپنی حقیقی فطرت سے بے خبر ہے۔ روح میں زندگی اس کے لیے رات ہے۔ وہ حسی لذتوں کی اشیاء کا تجربہ کر رہا ہے۔ یہ اس کے لیے دن ہے۔ آتمَن اس کے لیے ایک غیر وجود ہے۔ ایک رشی کے لیے یہ دنیا ایک غیر وجود ہے۔ دنیاوی لوگ مکمل تاریکی میں ہیں کیونکہ انہیں آتمَن کا کوئی علم نہیں ہے۔ جو ان کے لیے تاریکی ہے، وہ رشی کے لیے مکمل روشنی ہے۔ آتمَن یا برہمن دنیاوی لوگوں کے لیے رات ہے۔ لیکن رشی مکمل طور پر بیدار ہے۔ وہ براہ راست اعلیٰ حقیقت، روشنیوں کی روشنی کو پہچان رہا ہے۔ وہ علمِ آتمَن سے بھرپور ہے۔
That which is real for the wordlyminded people is illusion for the sage? and vice versa. The sage lives in the Self. This is day for him. He is unconscious of the wordly phenomena. They are night for him? as it were. The ordinary man is unconscious of his real nature. Life in the spirit is night for him. He is experiencing the objects of sensual enjoyment. This is day for him. The Self is a nonentity for him For a sage this world is a nonentity.The wordlyminded people are in utter darkness as they have no knowledge of the Self. What is darkness for them is all light for the sage. The Self? Atman or Brahman is night for the worldlyminded persons. But the sage is fully awake. He is directly cognising the supreme Reality? the Light of lights. He is full of illumination and AtmaJnana or knowledge of the Self.