Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 18 / شلوک 72
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 18.72

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

कच्चिदेतच्छ्रुतं पार्थ त्वयैकाग्रेण चेतसा | कच्चिदज्ञानसम्मोहः प्रनष्टस्ते धनञ्जय

حرف نویسی

kaccidetacchrutaṃ pārtha tvayaikāgreṇa cetasā . kaccidajñānasammohaḥ pranaṣṭaste dhanañjaya

اردو

اے پارتھ (ارجن)، کیا تم نے یہ ایکاگرین چیتسا (یکسوئی والے ذہن) سے سنا ہے؟ اے دھننجے، کیا تمہاری اگیان سمّوہ (جہالت سے پیدا ہونے والی فریب) ختم ہو گئی ہے؟

English

O Partha, has this been listened to by you with a one-pointed mind? O Dhananjaya, has your delusion caused by ignorance been destroyed?

تشریح — اردو

روحانی استاد یا گرو کا فرض ہے کہ وہ طالب علم کو صحیفے کی تعلیمات سمجھائے اور اسے زندگی کے مقصد (موکش) تک پہنچنے کے قابل بنائے۔ اگر طالب علم نے موضوع کو نہیں سمجھا تو اسے اسے کسی اور طریقے سے، تشبیہات، مماثلتوں اور مثالوں کے ساتھ سمجھانا ہوگا۔ یہی وجہ ہے کہ بھگوان کرشن ارجن سے پوچھتے ہیں: "کیا تمہاری جہالت کا فریب ختم ہو گیا ہے؟" "یہ" سے مراد وہ سب کچھ ہے جو میں نے تمہیں بتایا ہے۔ "کیا تم نے اسے، اے ارجن، یکسوئی والے ذہن سے سنا ہے؟ کیا تم نے میری تعلیم کو سمجھ لیا ہے؟" جہالت کا فریب وہ امتیاز کی کمی ہے جو جہالت کی وجہ سے پیدا ہوتی ہے اور فطری ہے۔ فریب کی تباہی ہی تمہاری طرف سے صحیفہ سننے کی تمام کوششوں اور میری طرف سے استاد کے طور پر کی جانے والی محنت کا مقصد ہے۔

تشریح — English

It is the duty of the spiritual teacher or preceptor to make the aspirant understand the teaching of the scripture and to enable him to attain the goal of life (Moksha). If the student has not grasped the subject he will have to explain it in some other way with similes? analogies and illustrations. That is the reason why Lord Krishna asks Arjuna Has the delusion of thy ignorance been destroyedThis What I have told thee.Have you heard it? O Arjuna? with onepointed mind Have you grasped My teachingDelusion of ignorance The absence of discrimination which is caused by ignorance and which is natural. The destruction of delusion is the aim of all this endeavour on your part to hear the scripture and the exertion on My part as the teacher.

سنسکرت
اردو
English
کَچّت
کیا؛ ایَتَت — یہ؛ شرُتَم — سنا گیا؛ پارتھ — اے کنتی کے بیٹے (ارجن)؛ تْوَیا — تمہارے ذریعے؛ ایکاگرین — یکسوئی والے؛ چیتسا — ذہن سے؛ کَچّت — کیا؛ اگیان سمّوہ — جہالت کا فریب؛ پرَنَشْٹَ: — ختم ہو گیا ہے؛ تے — تمہارا؛ دھننجے — اے دھننجے۔
whether
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 18 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
18.1ارجُن نے کہا: اے مہاباہو (طاقتور بازوؤں والے) ہریشیکیش (کرشن)، اے کیشی نِشُودَن (کیشی راکشس کو مارنے والے)، میں سنیاس اور تیاگ کے حقائق کو الگ الگ جاننا چاہتا ہوں۔18.2شری بھگوان نے فرمایا: عقلمند لوگ کامیا کرم (ثواب کی خواہش سے کیے گئے اعمال) کے ترک کو سنیاس کہتے ہیں۔ ماہرین تمام اعمال کے پھلوں کے ترک کو تیاگ کہتے ہیں۔18.3کچھ دانشور کہتے ہیں کہ عمل، جو برائیوں سے بھرا ہے، اسے ترک کر دینا چاہیے۔ اور دوسرے کہتے ہیں کہ یَجنا (قربانی)، دان (خیرات) اور تپَس (تپسیا) کے اعمال کو ترک نہیں کرنا چاہیے۔18.4اے بھَرَت ستّم (بھَرَت کی اولاد میں سب سے بہترین)، تیاگ کے بارے میں میرا پختہ فیصلہ سنو۔ کیونکہ، اے پُروُش ویاگھر (انسانوں میں شیر کی مانند)، تیاگ کو یقیناً تین قسموں کا قرار دیا گیا ہے۔18.5یَجنا (قربانی)، دان (خیرات) اور تپَس (تپسیا) کے اعمال کو ترک نہیں کرنا چاہیے؛ بلکہ انہیں ضرور انجام دینا چاہیے۔ یَجنا، دان اور تپَس یقیناً دانشوروں کو پاک کرنے والے ہیں۔18.6لیکن یہ اعمال بھی لگاؤ اور پھلوں کی خواہش کو ترک کر کے ہی انجام دیے جانے چاہئیں۔ اے پارتھ، یہ میرا پختہ اور بہترین فیصلہ ہے۔18.7مقررہ (لازمی) اعمال کا ترک کرنا مناسب نہیں۔ محبت (جہالت) کی وجہ سے ان کا ترک کرنا تامَسِی (تاریکی پر مبنی) قرار دیا گیا ہے۔18.8جو شخص محض جسمانی تکلیف کے خوف سے کسی کرم (Karma) کو تکلیف دہ سمجھ کر ترک کر دیتا ہے، وہ راجسک (Rajasic) تیاگ (Tyag) کرتا ہے اور اسے تیاگ کا پھل ہرگز حاصل نہیں ہوتا۔18.9اے ارجن (Arjuna)! جو کرم (Karma) محض فرض سمجھ کر، لگاؤ اور پھل دونوں کو ترک کر کے کیا جاتا ہے، وہ تیاگ (Tyag) ساتوک (Sattvic) مانا جاتا ہے۔18.10وہ تیاگی (Tyagi) جو ساتوک (Sattva) سے بھرپور، ذہین اور شکوک و شبہات سے آزاد ہے، وہ نہ تو ناپسندیدہ کرم (Karma) سے نفرت کرتا ہے اور نہ ہی پسندیدہ کرم سے لگاؤ رکھتا ہے۔