असक्तबुद्धिः सर्वत्र जितात्मा विगतस्पृहः | नैष्कर्म्यसिद्धिं परमां संन्यासेनाधिगच्छति
asaktabuddhiḥ sarvatra jitātmā vigataspṛhaḥ . naiṣkarmyasiddhiṃ paramāṃ saṃnyāsenādhigacchati
جس کی عقل ہر چیز سے بے تعلق ہو، جس نے اپنے نفس کو جیت لیا ہو اور خواہشات سے پاک ہو، وہ سنیاس (ترکِ دنیا) کے ذریعے اس اعلیٰ ترین کمال کو حاصل کرتا ہے جو فرائض سے آزادی کی حالت ہے۔
He whose intellect remains unattached to everything, who has conered his internal organs and is desireless, attains through monasticism the supreme perfection consisting in the state of one free from duties.
ایسے شخص کا ذہن جو بیوی، بیٹے، جسم اور جائیداد سے بے تعلق ہو، جس نے اپنے حواس اور ذہن کو قابو کر لیا ہو، جسے جسم، زندگی اور حسی لذتوں کی کوئی خواہش نہ ہو، وہ خدا یا لازوال 'آتمَن' کی طرف متوجہ ہو جاتا ہے۔ وہ دنیاوی حسی اشیاء کی طرف راغب نہیں ہوتا۔ وہ بے رغبتی اور تمیز سے بھرپور ہوتا ہے۔ وہ آہستہ آہستہ اپنی ذات میں قائم ہو جاتا ہے جو وجود، علم اور مسرت کی فطرت رکھتی ہے۔ ایسا شخص جو 'آتمَن' کا علم رکھتا ہو، وہ ترکِ دنیا کے ذریعے عمل سے مکمل آزادی، یعنی اعلیٰ ترین کمال کو حاصل کرتا ہے۔ 'آتمَن' کے علم کے حصول سے جہالت ختم ہو جاتی ہے اور تمام سرگرمیاں رک جاتی ہیں۔ کوئی شخص دنیا کی بھلائی کے لیے عمل کر سکتا ہے، پھر بھی وہ اعمال سے بندھا نہیں رہے گا کیونکہ اس نے 'آتمَن' کے علم کے ذریعے عمل سے مکمل آزادی حاصل کر لی ہے۔ علم کی آگ نے 'کرموں' یا اعمال کے ثمر آور اثرات کو جلا دیا ہے۔ اسے فاعلیت کا کوئی خیال نہیں ہوتا کیونکہ وہ انا پرستی سے مکمل طور پر آزاد ہے، اس نے خود کو پرماتما (اعلیٰ ہستی) سے یکجا کر لیا ہے۔ 'نیشکرمیا سدھی' کا مطلب 'نیشکرمیا' کی حالت کا حصول بھی ہو سکتا ہے۔ اس بلند، عظیم اور ناقابلِ بیان الٰہی شان و شوکت کی حالت میں، انسان بے عمل 'آتمَن' کے طور پر رہتا ہے۔ یہ ویدانتیوں کی فوری نجات کی حالت ہے ('کیولیا موکش' یا 'سدیومکتی')۔ یہ حیرت انگیز حالت ترکِ دنیا یا صحیح علم یا 'آتمَن' کے علم کے حصول سے پیدا ہونے والے تمام اعمال کے ترک سے حاصل ہوتی ہے۔ ذہنی طور پر تمام اعمال کو ترک کر کے اور خود پر قابو پا کر، جسمانی وجود نو دروازوں والے شہر میں خوشی سے رہتا ہے، نہ خود عمل کرتا ہے اور نہ دوسروں کو عمل کرنے پر اکساتا ہے۔ (موازنہ کریں: باب 5، آیت 13) اب بھگوان اگلی آیت میں سکھاتے ہیں کہ ایک شخص جو اوپر آیت 46 میں بیان کردہ کمال کو حاصل کر چکا ہے، بھگوان کی خدمت میں اپنا فرض ادا کرتے ہوئے کس طرح عمل سے مکمل آزادی حاصل کر سکتا ہے۔ وہ تمیز حاصل کرتا ہے، مسلسل 'دھیان' (مراقبہ) کی مشق کرتا ہے اور لازوال 'آتمَن' کے علم میں قائم رہتا ہے۔ (موازنہ کریں: باب 3، آیات 4 اور 19)
The mind of one who is free from attachment to wife? son? body and property? who has controlled his senses and the mind? who has no desire for the body? for life and for sensual pleasure? turns inwards towards God or the immortal Self. It is not attracted by the sensual objects of the world. It is filled with dispassion and discrimination.He gradually gets himself established in his own Self which is of the nature of ExistenceKnowledgeBliss. Such a person who has knowledge of the Self attains to the highest perfection? to pefect freedom from action by renunciation.Ignorance is destroyed by the attainment of the knowledge of the Self. There is cessation of activity. One may perform actions for the solidarity of the world and yet he will not be bound by actions as he has attained absolute freedom from action through the knowledge of the Self. The fire of knowledge has burnt the fruitbearing effects of Karmas or actions. He has no idea of agency as he is absolutely free from egoism? as he has identified himself with the Supreme Being.Naishkarmya siddhi may also mean the attainment of the state of Naishkarmya. In this exalted? magnanimous? ineffable state of divine splendour and glory? one remains as the actionless Self. This is the state of immediate liberation of the Vedantins (Kaivalya Moksha or Sadyomukti). This marvellous state is attained by renunciation or right knowledge or by the renunciation of all actions brought about by the attainment of the knowledge of the Self. Mentally renouncing all actions and selfcontrolled? the embodied one rests happily in the ninegated? city? neither acting nor causing others to act. (Cf.V.13)Now the Lord teaches in the next verse how a man who? having attained perfection as described above in verse 46? by doing his duty in the service of the Lord can attain perfect freedom from action. He gets discrimination? practises constant meditation and rests in the knowledge of the immutable Self.,(Cf.III.4and19)