Adiyogi Arts
خدماتتحقیقبلاگویڈیوزدعائیں

دریافت کریں

  • مضامین
  • Topics
  • AI ویڈیوز
  • تحقیق
  • ہمارے بارے میں
  • منصوبے
  • رازداری کی پالیسی

مقدس متون

  • بھگوت گیتا
  • ہنومان چالیسا
  • رام چرت مانس
  • مقدس دعائیں

بھگوت گیتا کے ابواب

  • 1.Arjuna Vishada Yoga
  • 2.Sankhya Yoga
  • 3.Karma Yoga
  • 4.Jnana Karma Sanyasa Yoga
  • 5.Karma Sanyasa Yoga
  • 6.Dhyana Yoga
  • 7.Jnana Vijnana Yoga
  • 8.Akshara Brahma Yoga
  • 9.Raja Vidya Raja Guhya Yoga
  • 10.Vibhuti Yoga
  • 11.Vishwarupa Darshana Yoga
  • 12.Bhakti Yoga
  • 13.Kshetra Kshetrajna Vibhaga Yoga
  • 14.Gunatraya Vibhaga Yoga
  • 15.Purushottama Yoga
  • 16.Daivasura Sampad Vibhaga Yoga
  • 17.Shraddhatraya Vibhaga Yoga
  • 18.Moksha Sanyasa Yoga
Adiyogi Arts
© 2026 Adiyogi Arts
بھگوت گیتا / باب 18 / شلوک 42
← پچھلااگلا →

بھگوت گیتا 18.42

سنسکرت
ہندی
سنسکرت

शमो दमस्तपः शौचं क्षान्तिरार्जवमेव च | ज्ञानं विज्ञानमास्तिक्यं ब्रह्मकर्म स्वभावजम्

حرف نویسی

śamo damastapaḥ śaucaṃ kṣāntirārjavameva ca . jñānaṃ vijñānamāstikyaṃ brahmakarma svabhāvajam

اردو

شمو (ذہن پر قابو)، دمو (حواس پر قابو)، تپَس (تپسیا)، شَوچ (پاکیزگی)، کشانتی (معافی)، آرجو (سیدھا پن)، گیان (علم)، وِگیان (عملی علم) اور آستِکیہ (ایمان) برہمنوں کے فطری فرائض ہیں۔

English

The natural duties of the Brahmanas are the control of the internal and external organs, austerity, purity, forgiveness, straightforwardness, knowledge as also wisdom [Knowledge refers to the understanding of subjects presented by the scriptures; wisdom means making them matters of one's own experience.] and faith.

تشریح — اردو

شمو ذہن پر قابو ہے۔ دمو حواس پر قابو ہے۔ سکون اور ضبطِ نفس کی وضاحت باب 17، آیت 2 میں پہلے ہی کی جا چکی ہے۔ تین قسم کی تپسیا کی وضاحت بھی باب 17، آیت 14 سے 16 میں کی گئی ہے۔ آستِکیہ: گرو کے الفاظ پر، شاستروں کی تعلیمات پر، خدا کے وجود پر، آخرت کی زندگی پر اور اپنی ذات پر ایمان۔ ذہن آتما میں جذب ہو جاتا ہے۔ یہ سکون دیتا ہے۔ ضبطِ نفس سکون کا معاون ہے۔ صرف شاستروں کے احکامات کی پیروی کرنے سے ہی آپ سکون اور روحانی ترقی حاصل کریں گے۔ آپ کو زیادہ بحث نہیں کرنی چاہیے۔ آپ کو تعلیم کے لیے احترام اور ایمان رکھنا چاہیے۔ جیسے صندل کا درخت اپنی میٹھی خوشبو سے مہکتا ہے، جیسے چمپا کا درخت اپنے خوبصورت پھولوں سے سجا ہوتا ہے، اسی طرح ایک برہمن بھی ان نو خوبیوں سے مزین ہوتا ہے جو اس سے جدا نہیں ہو سکتیں۔ اب، اے ارجن، کشatri کے فرائض سنو۔

تشریح — English

Sama is control of the mind. Dama is control of the senses. Serenity and selfrestraint have already been explained in XVII.2. Austerity of the three kinds has also been explained in XVII.14 to 16.Astikyam Faith in the words of the Guru? in the teachings of the scriptures? in the existence of God? in the life beyond or hereafter and in ones own Self.The mind is absorbed in the Self. This gives peace. Selfrestraint is the helpmate of peace. In obeying the inunctions of the scriptures alone you will attain peace and spiritual progress. You must not argue too much. You must have reverence for and faith in the teaching.As the sandalwood tree is fragrant with its own sweet scent? as a Champaka tree is adorned by its lovely flowers? so also a Brahmana is adorned by these nine virtues which are inseparable from him.Now? O Arjuna? listen to the duties of a Kshatriya.

سنسکرت
اردو
English
शमः (śamaḥ)
شمو (ذہن کا سکون / قابو)؛ दमः (damaḥ) — دمو (حواس پر قابو)؛ तपः (tapaḥ) — تپَس (تپسیا / ریاضت)؛ शौचम् (śaucam) — شَوچ (پاکیزگی)؛ क्षान्तिः (kṣāntiḥ) — کشانتی (معافی / صبر)؛ आर्जवम् (ārjavam) — آرجو (سیدھا پن / سچائی)؛ एव (eva) — ہی؛ च (cha) — اور؛ ज्ञानम् (jñānam) — گیان (علم)؛ विज्ञानम् (vijñānam) — وِگیان (عملی علم / دانش)؛ आस्तिक्यम् (āstikyam) — آستِکیہ (ایمان / خدا پر یقین)؛ ब्रह्मकर्म (brahmakarma) — برہمنوں کے کرم (فرائض)؛ स्वभावजम् (svabhāvajam) — فطرت سے پیدا ہونے والے
serenity
دریافت کریںتمام ابوابہنومان چالیسامقدس متونمقدس دعائیںمضامین

باب 18 سے مزید

تمام شلوک دیکھیں →
18.1ارجُن نے کہا: اے مہاباہو (طاقتور بازوؤں والے) ہریشیکیش (کرشن)، اے کیشی نِشُودَن (کیشی راکشس کو مارنے والے)، میں سنیاس اور تیاگ کے حقائق کو الگ الگ جاننا چاہتا ہوں۔18.2شری بھگوان نے فرمایا: عقلمند لوگ کامیا کرم (ثواب کی خواہش سے کیے گئے اعمال) کے ترک کو سنیاس کہتے ہیں۔ ماہرین تمام اعمال کے پھلوں کے ترک کو تیاگ کہتے ہیں۔18.3کچھ دانشور کہتے ہیں کہ عمل، جو برائیوں سے بھرا ہے، اسے ترک کر دینا چاہیے۔ اور دوسرے کہتے ہیں کہ یَجنا (قربانی)، دان (خیرات) اور تپَس (تپسیا) کے اعمال کو ترک نہیں کرنا چاہیے۔18.4اے بھَرَت ستّم (بھَرَت کی اولاد میں سب سے بہترین)، تیاگ کے بارے میں میرا پختہ فیصلہ سنو۔ کیونکہ، اے پُروُش ویاگھر (انسانوں میں شیر کی مانند)، تیاگ کو یقیناً تین قسموں کا قرار دیا گیا ہے۔18.5یَجنا (قربانی)، دان (خیرات) اور تپَس (تپسیا) کے اعمال کو ترک نہیں کرنا چاہیے؛ بلکہ انہیں ضرور انجام دینا چاہیے۔ یَجنا، دان اور تپَس یقیناً دانشوروں کو پاک کرنے والے ہیں۔18.6لیکن یہ اعمال بھی لگاؤ اور پھلوں کی خواہش کو ترک کر کے ہی انجام دیے جانے چاہئیں۔ اے پارتھ، یہ میرا پختہ اور بہترین فیصلہ ہے۔18.7مقررہ (لازمی) اعمال کا ترک کرنا مناسب نہیں۔ محبت (جہالت) کی وجہ سے ان کا ترک کرنا تامَسِی (تاریکی پر مبنی) قرار دیا گیا ہے۔18.8جو شخص محض جسمانی تکلیف کے خوف سے کسی کرم (Karma) کو تکلیف دہ سمجھ کر ترک کر دیتا ہے، وہ راجسک (Rajasic) تیاگ (Tyag) کرتا ہے اور اسے تیاگ کا پھل ہرگز حاصل نہیں ہوتا۔18.9اے ارجن (Arjuna)! جو کرم (Karma) محض فرض سمجھ کر، لگاؤ اور پھل دونوں کو ترک کر کے کیا جاتا ہے، وہ تیاگ (Tyag) ساتوک (Sattvic) مانا جاتا ہے۔18.10وہ تیاگی (Tyagi) جو ساتوک (Sattva) سے بھرپور، ذہین اور شکوک و شبہات سے آزاد ہے، وہ نہ تو ناپسندیدہ کرم (Karma) سے نفرت کرتا ہے اور نہ ہی پسندیدہ کرم سے لگاؤ رکھتا ہے۔